在听完那一个半小时回肠荡气的演讲之后，所有的毕业生欢呼雀跃，他们纷纷起立，甚至站在座位上，把手中的书、本子、书包、衣服齐刷刷地抛向空中，这是对过去所有压力的释放，也是对于未来人生精进和国家崛起的呼唤。一个崭新的世界，即将对他们张开怀抱。

日期：2016-07-02 12:36:52

第二十八章 八月围城

（一）

印度的种姓制度，大约诞生于距今三千年前的早期吠陀时代的晚期。随着雅利安人的入侵，印度次大陆的原住民达罗毗荼人被征服，为了维持社会统治秩序，印度社会逐渐分化为了四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，分别对应神职官员、武士阶级、商人和平民。在这四个大种姓之下，分化出无数的亚种姓，彼此恪守本分，不可僭越行事，更不可互相通婚。

这已经很不平等，更残酷的是，有一部分人，还游离在这四大种姓之外，被称为“不可接触者”，又叫“达利特”，是地地道道的“贱民”。这类人被看作是不洁之人，断不可接触其他种姓成员，他们唯一的收入来源，依靠清扫、依靠焚尸、依靠乞讨。

于是，每一个印度人，从他一出生开始，他的姓氏，就已经注定了他一生的阶层和走向。

如同欧洲的中世纪和中国的封建社会，在印度漫长的古代史中，种姓制度与印度教教义相互交织，长期禁锢着每一个印度人的灵魂。这样画地为牢的思想枷锁，对于印度社会的整体稳定、民族认同和文化传承，有正面的意义。如果没有种姓制度，那么印度历史无疑会全部改写，甚至印度文明还能否生存，也是一个大大的问号。这一点，只需看看哥伦布胡乱命名的印第安人便可一知——他们拥有同样的名字“Indian”，文明的结局却是天壤之别。

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