日期：2016-08-05 05:39:12

也就在这个时候，赤德祖赞时期就被派去大唐取经、延请高僧的桑希回到了吐蕃，他带回了大量佛教典籍和僧侣，可令他万万没想到的是，吐蕃的局势已经发生了天翻地覆的变化，从赤德祖赞晚期的崇佛直接逆转为，赤松德赞初期的灭佛。得到消息的桑希没敢将经卷和僧侣带到拉萨，而是遣散了僧侣，并将佛经悄悄藏在了山南地区的钦浦。桑希一人孤身回到拉萨复命，虽然这次出使表面上一无所得，但赤松德赞还是赏赐了他的官职。

应该说桑希的信仰还是非常坚定的，在苯教如此强势的境遇下，桑希还是向赤松德赞宣扬了佛教的妙法，并将佛教经典《十善经》、《金刚经》向赞普背诵讲解。面对这个信仰坚定的大臣，赤松德赞心有所动，于是他派桑希去山南为官，管理钦浦地方事务。

钦浦位于现在西藏山南桑耶寺东北15里的纳瑞山腰，已经成为著名的修行圣地，也被成为青朴修行地。但在当时，此地还是比较荒凉的山沟，聪明的桑希马上心领神会，到了钦浦后立刻山中的修行洞中组织人开始讲佛经译成藏文。可惜这一隐秘的活动，依然没有逃过玛香仲巴杰的法眼，玛香仲巴杰严厉的处罚了桑希。

随着赤松德赞渐渐长大，尤其是当他目睹了，苯教教权势力和相权势力结合后的巨大能量，他陷入深深的思索。噶尔家族如日中天之时，他的先祖芒松芒赞在噶尔家羽翼下，战战兢兢的日子尚历历在目，赤松德赞可不想再过那样的日子。要想让王权重新回到他的手中，他必须借助佛教的势力抑制苯教，但抑苯的前提是要除掉笃信苯教玛香仲巴杰，让相权落到一个他能控制的人手中，打破苯教势力和相权的联合，这次崇佛尝试的失败，就是他忽视了这种联合巨大威力的后果。显然赤松德赞不愧为吐蕃最成熟的政治家，同样的错误他绝对不会犯第二次。

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