伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎？

天下尽殉也：彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉。若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

且夫属其性乎仁义者，虽通如曾、史，非吾所谓臧也；属其性于五味，虽通如俞儿，非吾所谓臧也；属其性乎五声，虽通如师旷，非吾所谓聪也；属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明也。吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣；吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其适者也。夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。余愧乎道德，是以上不敢为仁义之操，而下不敢为淫僻之行也。

这是一篇纯议论文，没有故事，论文采能排的进庄子三十三篇的前五名，比欧王三苏要高几个段位，但是这一篇名气却不大，一方面是因为名句少，另一方面对仁义的抨击过于直白凶悍，不为后世儒家见容。其中所讲的仁义，名利，就如同小孩生下来两个指头是粘连在一起的，或者是六指一样，属于无用之肉，无用之指。这些内容在许由讲名者实之宾，宋荣子不屑于别人的评价，许由说意而子已经受到尧用仁义的毒害等处已经说的很明白了，我也讲的挺清楚了。所以这里就当一篇美文看看就好。

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