最后一段做木轮子的老工匠吐槽桓公的段子也可以讲一下，也不知道这是哪个桓公，这也不重要。他说桓公读的古人书都是垃圾，理由是他做了一辈子轮子，但是做轮子的道，他无法教会他的儿子，所以他只好自己继续做下去。古人有道，得道，但是理论上也不能传给别人，所以古人写的书里就没有道了，只有垃圾了。

应该说，他说的是对的。宰牛有道，斫轮也有道，这不难理解，无法将道传给后人，也不难理解，所以但凡在某方面登峰造极的人，比如工匠，他都无法批量培育一大堆登峰造极的徒弟的，甚至能让其中一个达到登峰造极的程度也很难，因为登峰造极，需要其中有道。同样我们学修仙，见到老庄本人是不可能了，只能读他们的书了，这是不是糟粕呢？和他们自己本身的境界相比，应该说是的。但是和后人的境界比，这些书就距离大道还是接近一些的。我们读老庄，读经书，要明白不是因为这完全代表着道，而是因为我们没有其他更好的途径来体悟大道了，退而求其次，所以只好读这些书了。这和以这些书作为毫不质疑的无上准则是两回事，那是一神教的准则。如果现在庄子显身下凡，住在我家了，我立刻就不读庄子了。同样想与我结缘的，脑子里也要挂这根弦，别抱着太大的希望，觉得好像修仙有望了，我自己有没有望我自己都不知道，我也实在没有把握，也没有必要教出和我完全一样的徒弟。因为还是那句话，道可道非常道，我想的未必我能完全准确表达出来，遇到副墨的孙子就要走样，别人看我表达出来的东西，未必能在自己脑子里形成和我表达的东西完全一样的东西，结果就是，你脑子里留下的东西，和我脑子里想要表达的东西，一定不是一种东西。名可名非常名，我说不要动情绪，什么叫情绪？我私下下个定义，别人也给情绪下个定义，这两个情绪的定义一定不一样。情绪的定义都不一样了，理解不要动情绪，理解的可能一样么？更不要说，这个情绪的定义里，一定还有很多词，对这些词再分别做定义，一比对，又不一样，三四轮下来，恐怕连我们自己都完全不知道什么叫情绪了。所以说师父领进门，修行在个人，这件事谁也替代不了谁，既然修行是自己的事，那么就谁都别迷信，不迷信书，也不迷信人。我写这些和我脑子里的比，也是糟粕，但是不糟粕的我写不出来，也没有办法。既然都不是道，既然都是糟粕，所以以后我的法脉弟子，想参其他先生尽管参，对我来说，相当于学个木匠还需要我批准么？我的参学弟子，更是想要拜其他师父，参其他先生，尽管拜，尽管参，无需考虑我的感受。条条大路通罗马，不一定谁先到罗马呢。

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