只有横死大冤之人，才能用这种方式进行卜问，而且卜问的内容也只能是关于死者的，主要问这人有什么心愿未了，有什么冤屈不明，有什么钱财不报。

而横死大冤的标志，就是在停丧期间，有老鼠一类的小动物，在吃死者的贡品。

这在迷信人看来，是一种上天的暗示。

等把这些死人的问题卜问出来以后，家人会了却冤魂心中的不平，而冤死鬼，也就不会在缠绕着自己的亲朋了，运气好的，事后还能时来运转，有转运的功效。

说白了，这就是一种“通灵术”。

我对此内容知晓一二，但具体怎么个卜问法，我不清楚，因为那那是五岭庙里的道道。

不过，我看雷仁胸有成竹的样子，不像是说谎。

而且，听老班长说过，这“五子搬山”，自建国以来就很少有人使用过。原因与大的政治环境固然分不开，但还有另外一个深层次的原因。

因为建国以后，中国的生态环境恶化的原因，有些动植物变少了，这五子搬山所需要的一味重要的主料，也很难找到了。

而这，才是这种“食咒通灵法”消失的根本原因。

我没想到的是，这五岭庙消失了几十年的“食术”，雷仁居然会，而且听他这意思，还能做出五子搬山必须要用的“三山斗”饭来！

人外有人呀！

听了雷仁的话，在场的外行人都有了一种兴奋的情绪，这其中，做过这方面研究的贤红叶更是提起兴趣来问道：“你说的这个，为什么只能用在横死鬼身上！”

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