关于他的资料，我就不多说了，这儿就说这么一件事情，就是关于《发阳论》，从成书后，公认的版本，一共有三个，肯定都是小日本内部版本，分别是1914年的“大野”版，1953年的“梧桐社”版，还有1970年的“山海堂”版。

但是据说本世纪七十年代后期，有个日本围棋高手，通过一封密信发现，其实《发阳论》还有一个版本，是最初的古版本，叫“荒本”版。

于是那个高手就开始在日本国内寻找，哪晓得东找西找，找了好多年，一直找不到“荒本”版的任何踪迹。

据说其中找到了一部疑似荒本版的《发阳论》，但经过好几个行内人士研究，发现是伪作。

此事似乎已经成为一个死案。

但是2006年甘孜州的那次挖掘，事情突然有了转机，原来经过对罐罐头那本《发阳论》的专业研究，有人宣布，此书，肯定是《发阳论》无疑，而且，还是传说中的“荒本”版。

这个就马上引起国内外轰动了。据说不但国内好多围棋人士跑到那个寺庙里头去参详，好多日本包括韩国的围棋高手，都通过各种渠道，对那本神秘的“荒本”版，进行了极其严格的侦辨。

随后结论，莫衷一是。

据说绝大多数，还是认为此书为伪作。

但是，不管此书是真是假，有个问题，所有人都是同样迷惑。

那就是，为啥子这本日本人写的《发阳论》，会出现在万里以外，四川藏区的一个寺庙地下的瓦罐里头？

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