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正文 第39节

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朱妖(蚩尤)作乱必定是强烈震撼了古人的心灵,要不然宰杀公牛的刑典不会在苏美尔流传,以至于到了后来的亚述,巴比伦还在流行这种仪式。所以朱妖神话(蚩尤)不可能只有中国和苏美尔会记载。在古代巴比伦神话《杀死劳伯Slaying of the Labbu》也是朱妖神话的变种体。怪物劳伯兴风作浪,挑衅众神。这里出现一位英雄提斯帕克Tishpak,阻断怪物的攻击。其战争经过和《祖神话》雷同,也有发身飞弹,空中激战的描述。可以看成是朱妖反叛恩利尔的闪族变种文本。在《旧约》故事中路西法Lucifer的叛变,和上帝争夺天国权力,同样也是《祖神话》的变型体。《旧约·以赛亚书》“明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到高云之上;我要与至上者同等。然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处。”很明显《圣经》堕落天使路西法只有在《以赛亚书》提到一次,他是堕落天使。历史上一直有很多学者,把路西法和撒旦当成同一人物。以至于到今天还是以讹传讹。英国诗人约翰·弥尔顿John Milton的代表作《失乐园》中就把路西法和撒旦等同起来。路西法的叛变在撒旦引诱夏娃之前,这一点是被他蒙对了。其实我们对比苏美尔文本进化分析,路西法是个堕落者他原本是天使,这和撒旦不同。所以路西法是原本是上帝的成员。这一点就如同朱妖的叛乱。朱妖本是恩利尔(炎帝)的儿子。而撒旦一直和上帝是不同派系的人物,他的原型是苏美尔的主神的恩基。两者根本不是同一人物。因此路西法堕落可以看成是《祖神话》的异种体。他的真实身份就是朱妖(蚩尤)。而《圣经》中的上帝一惯就是指恩利尔(炎帝)和他的儿子们。因为最早的希伯来人是属于炎帝家族的追随者,自然把炎帝家族当成上帝。

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