对于高山的倒台和崩溃，他并不惋惜，甚至有些暗自庆幸。这源自对高山的看法，他不喜欢他，甚至反感，反感他虚伪的微笑，反感他拖泥带水的声音，反感他故作清雅的中式服装，甚至小步快走的身态，都透着虚伪和做作。在很多场合他都表露出对高山的厌恶，甚至有时候还故意让高山难堪和下不来台。这倒不仅仅因为高山是商人，是做企业的实业家，这么些年他交往了不少的企业家、商人，也有着**裸的交易或交换，都没有产生厌恶和特别的反感。他始终认为，做什么不重要，唯利是图也不是什么大的罪过，袒露自己的想法和意愿不是卑鄙，恰恰是坦白。毕竟是经济社会，惟利是图是基本的心理，得利的方式可以多种多样，利用自己独特的方式得利不是错误，而是智慧和智商，应该得到尊重，即使有不正当的方法和手段，也是可以理解并加以尊重的，大奸大恶和大忠大贤原本就没有那么大的区别。所谓大奸似忠，大忠似奸就是这样的意思，而且世间也没有生来就大奸大恶之人，都是在

教育和社会环境的熏陶下形成的。性本善也好，性本恶也好，都是扯淡的问题，也是哲学家和学者应该争论的问题，根本不需要普通人去考虑和讨论，因为不管是性恶还是性善，都是具备了行善行恶条件的成年人才能判断和左右的，而且也不是一以贯之的心理和准则。杀人犯可以去杀人，但也可以将抢来的财物送给路边的乞丐，一个品学兼优的优秀男人也可以在做善事的同时，阴险地谋划与同事的竞争，关键还是看最终的结果和构成。抢劫被抓被杀，那一定就是大恶之人，之前的行善或对家人朋友的关爱和真诚，统统不作数，统统都是大恶的注脚，证明着大恶之余的阴险和狡猾，以及隐藏的高明或拙劣，而一个浑身劣迹斑斑的人见义勇为献出生命，以往的劣迹都变成光环中的链条，证明着善良的伟大和顽强的生命力。其实这一切都是事后人们的评价和判断，与事情的发生无关，更与主导行为的思维无关。左右行为的只有社会环境和生存环境的优劣，在一个人人为善的正常社会环境下，为恶之

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