天皇家族所产生的体系使得他们建立与贵族和平民的系统关系，天皇是现实存在的，虽然经过了很多纷争之后暂时已经失去了实际的权利，但是还是有一个实体，而佛教就不同了。由于没有实体使得信徒们可以包容平民、大名、贵族。

尤其是“轮回论”的观点使得很多平民获得了一个梦想般的改变自己命运的途径，所以神道教更像是解释日本阶级关系的一种宗法伦理关系，而佛教的阶级关系是轮回转换的一种途径。今生所处的阶级只是前世的缘或劫，也只是来世的缘和劫。

这样大名如果承认佛教的地位就为信众提供了一种改变命运的“轮回”途径，使得宗教更有效的使得大名和贵族、平民之间产生了契约关系。

看明白了这一点再看本愿寺显如的话就可以看得清晰的多，对本愿寺显如来说自己所控制的石山本愿寺已经是一个非常强大的势力，战争为他送来了大量的资本和士兵，之所以之前不参与到现世之中的争夺，是因为“不需要”。

“不需要”三个字是看透绿洲法的一个非常重要的点，对绿洲法来说只要占领了贸易或者优质的封地，所产生的大量资本足以平复因封地不够大所带来的问题，简单说的话就是闷声发大财。而之后进行的战争多是维持现有地位的一种手段。

对之前的石山本愿寺来说西边的强者毛利元就已经表示不再扩张，所以西边实际上是没有真正威胁的，北面的朝仓家也已经满足于对琵琶湖的控制，虽然朝仓家一直一向宗产生争执，但是这种争执是对于局部控制的争夺和相互地位的维持手段。并不真正威胁一向宗的生存，剩下的一些中下大名也并不会来找他们麻烦。

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