宗教通过与信徒形成的最重要的契约就是约定人死了以后将去去哪的问题，而日本的神道教如果更加深入的看，会发现“契约之地”是受后人祭拜的场所。所以前人如果为天皇而努力，得到的最终结果是受后人的祭拜。

这就是关乎到后世最大争议的“靖国神社”出现的雏形。

日期：2016-01-13 18:44:20

11，一王与万民（2）

通过将天皇不断的“宗教化”后将会最终使得天皇重夺权利，这是吉田松阴的愿望，从现实的改革角度看来，这是着眼当下的解决之道，由于幕府将天皇视为国家的统治者而自己是摄政者，这一点正是幕府系统可以长期存在数个不同幕府的关键。

通过严密的宗法系统和门阀关系与经济制度的控制之下，日本民众既无反抗的能力，也无反抗的方式，所以具有一定资产的藩士成为了先驱。但是问题就在此，恢复天皇的权利使得天皇成为统治者，这一点出现了偏差。

日本的“宗教化”与欧洲的“宗教化”和中东的“宗教化”实质上并不相同，欧洲的“宗教化”是君士坦丁高举基督教大旗以后成功的与政治进行结合，基督教之前从创教开始就一直受到打压，基督教（虽然之后分为天主教，新教，东正教但是为了简化关系统称为基督教）是构建了王权与贵族和民众之间的关系。王并非神是关键，欧洲的君王们通过宗教完成了与其他族权建立契约关系。

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