少，倒也不是什么大问题，有道是浓缩之中见精华嘛，可关键是佛、道等宗教读物在汉代压根就得不到官方的重视和认可，毕竟占据着当时统治地位的主流学术流派，唯儒家而已，能称之为经书的，也全都是儒家的经典名著，如《诗经》、《尚书》、《春秋》等等。

总而言之，就当时的学术环境而言，读书人想要学以致用，实现出人头地，封侯拜相，衣锦还乡，光耀门楣的人生理想和追求，前提条件就是必须得通经学！

只此一路，别无它途。

日期：2015-04-14 09:30:38

当那些以儒家学术为所长的知识分子进入到大汉政体中后，便开始长期地占据其中，再通过家传经学，累世为官等途径，世袭地控制了从中央到地方的各级政权，从而形成了一个个庞大而复杂的群体——士族，并渐渐地被社会普遍承认。

如弘农的杨氏，就有着“四世清德，海内所瞻”的美誉，还被世人赞为“我汉杨氏，作代栋梁”，到了东汉末年，“以族举德、以位命贤”这个标准更是成了社会的一种普遍现象。如荀淑有子八人，被称为“荀氏八龙”；贾彪兄弟三人，人喻“贾氏三虎”。而他们无不出自当地有名的士族大家。

这个利益一致的政治集团形成后，以其崇高的文化、政治和经济地位，很快完成了对大汉政权体系的高度垄断，而具体的行为突出表现在察举、辟用和选拔国家的初级官吏上。即该集团通过产生在他们当中的“社会名士”来主持最基层的乡里清议，直接操纵和决定着初级官吏的后选人，从而一步步实现全面控制从地方到中央的政权之目的。如汝南袁氏便以“树恩四世，门生故吏遍于天下”而闻名，更因“世布恩德，天下家受其惠”而倍受世人的追捧。

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