日期：2014-10-31 20:18:36

大隐于野 之 智真长老 罗真人 张天师

中国的文化是以阴阳为内核的，极其讲究辨证，就好比一个高明的中医给人看病，讲究因时因地因人而异；古人带兵打仗，讲究天时地利人和一样，很多古人总结的哲理，都有其两面性。就如同这大隐隐于野和大隐隐于朝，选择不同，站的角度不同，视角不同，得出来的结论也就会截然相反。这样听起来似乎有诡辩的意思，于是在战国时期出现了公孙龙为代表的这种不入流的白马非马论。公孙龙这一流派出现，可以说是阴阳文化发展的必然。

然而之所以我们说公孙龙不入流，也恰恰是基于阴阳文化的内核，道生于一，公孙龙不知道还有这个一，所以连阴阳也进入了诡辩的层次，为辩而辨，这是很低级的。

《道德经》讲：“道生一,一生二,二生三,三生万物”

二为阴阳，三为天时地利人和，也就是通俗讲的天地人三才，有此三变，如此万事万物规律皆可以一来寻找。

那么其实不管是隐于野，还是隐于朝，虽然表现为阴阳，但是他们的一是相同的。

在《水浒传》里面，有这样一群人，从开篇登场的张天师，到鲁智深的师傅智真长老，再到公孙胜的师傅罗真人。这一群人是水浒这面镜子映照出来的隐文化高峰。那么高在哪里，为什么他们可以高，他们的高对于我们常人来说又有什么意义，这是小子今天要聊的话题。

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