那么这个历史符号发生点在哪个地方？即是说布洛陀神话传说的文化中心点在什么地方，这要让壮族人民自己说。布洛陀神话传说流传范围很广，相信不少地方都有布洛陀诞生地的说法，但都缺乏权威性的认同。若想布洛陀诞生地或布洛陀庙获得社会的认同，必须具备如下几个条件：其一，必须有与传说内容相对应的文化背景，布洛陀是传说的创世始祖，所以布洛陀出生地周围在历史上或现在必须居住过或正在居住着壮族的群落，其宗教信仰、生活习俗、农耕模式都应当具有浓郁的壮族文化特点；其二，是曾经有过历史标记。传说中的布洛陀出生地必须曾经有庙、神坛、奇异石头、大树、岩洞等；其三，有多种共同记忆印记。即是说当地流传故事传说、巫师唱本、歌圩唱本等，其中内容必须要有布洛陀故事内容；其四，群众认同半径必须是大范围的。即是说，被认为是布洛陀出生地的地方应当具有圣地的性质，朝拜的人群要超出村、乡甚至是县的范围。以上四个条件，敢壮山都具备了。在敢壮山附近都是壮族的村子，人们自称为“壮”，称村为“板”，称田为“那”，壮文化很浓郁。他们信奉布洛陀，每年都到敢壮山布洛陀庙朝拜；敢壮山原来有布洛陀庙，现仍留有布洛陀庙的石柱、青砖、青瓦等遗物。现在每年早春时节，来敢壮山朝拜布洛陀的人约5万人，除田阳县外，还有巴马、田东、平果、凌云、隆安、百色等10余个县市的壮族群众都来朝拜。香火从山下一束束排列到山上甚为壮观。因此说，敢壮山作为布洛陀出生地已经得到壮族群众的认同。

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