不难看出，《资治通鉴》在描写这场战斗时，突出表现了李世民的个人作用，但由于《资治通鉴》依据的主要是经过唐太宗时期修改润色以后的史料编写的，因此，可信度并不高。李世民是在经过了玄武门之变、杀害了兄弟二人之后才登上帝位的，此后其父李渊实际上处于一种被软禁的状态，李世民唯恐别人说自己：一是不孝，二是不该登上帝位，因此，经过篡改以后的史料主要呈现几个特点：一是不仅是太原起兵或是霍邑之战等，几乎全是李世民的功劳；二是抹杀太子李建成的功劳；三是在对李渊的描写上，其目的可能是想渲染李渊对隋王朝的忠诚，但却弄巧成拙，把李渊描写成了一个碌碌无为之辈。由于《大唐创业起居注》的作者温大雅是唐初太原起兵、霍邑之战等重大事件的亲历者，且该书是在李世民登基之前完成的，虽然对李渊有很多虚美，也有不少地方有迷信色彩，但总体上来说，该书的可信度要更高一些。除了两书成书背景方面的因素之外，《资治通鉴》关于霍邑之战的记载也不太符合常理：一、李渊父子率领数百骑兵前期抵达战场，这两本书的记载是一致的，他们的任务是为了激怒宋老生出城野战，这与《大唐创业起居注》上记载的途中李渊最担心宋老生会固守不战也是相互呼应的，应该是可信的。当宋老生被激怒率军出城后，进逼到霍邑城下的李建成和李世民又向后撤离了，而这种撤离也是可信的，这是因为，李渊引诱敌人出战的目的已经达到，且要将隋军引得更远离城门一些，以便予以全歼。那么，当隋军步步紧逼上来、大战一触即发之时，李渊怎么可能想下令让士兵们先吃过早饭再战呢？敌人就在眼前，哪有条件允许唐军埋锅造饭？二、《资治通鉴》的记载还露出一个破绽：他说后军来到以后，李渊称想先让部队吃了饭再说，这时李世民说：“机不可失。”战斗才打响了。这说明，李世民与哥哥李建成各自率领骑兵一个进抵霍邑城南、一个进抵城东，在引诱隋军出城之后，二人又回到了李渊的身边，即战斗打响前，李世民包括所部人马是在李渊身边的，而不是一直在霍邑城南。《资治通鉴》接着说，李渊、李建成率部在霍邑城东列阵，而让李世民率军在霍邑城南列阵。这一表述当然是为了下一段李世民从城南横扫隋军侧后方做一个铺垫，但问题是：当霍邑之战打响以后，由于山路狭窄，唐军后续部队并没有完全抵达战场，而是还在源源不断地到来，且在当时的情况下，李世民也不可能先率军到了城南，在引出隋军后，他又跑回城东，在李渊决定开战后，又让李世民单独率领一支军队再跑到城南？显然，《资治通鉴》以及《资治通鉴》所依据的原始史料，将李世民、李建成在战前分别到城南、城东诱敌与后来交战中二人分别率军包抄隋军侧后方混为一谈了，进而制造了李世民单独率军从城南侧击隋军主力的这一假象。三、战斗打响以后，李世民所部如果提前就在城南，那么，城南一定有隋军（即从城南门出来的隋军），在眼前有敌人的情况下，李世民就算看到城东隋军露出侧翼，他又怎能置当面之敌于不顾、脱身去打城东的隋军呢？难道城南的隋军是木偶，在他去打城东之敌时，城南之敌不会再反包围他么？因此，《资治通鉴》的记载是不可信的，也是不符合常理的，根据《资治通鉴》的记载，《中国军事史》第二卷兵略（下）在论及该战时所作的示意图等也是受到误导的产物。

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