日期：2014-08-03 09:41:33

由于贾谊太急于展现自己的才华，又或许高傲的他在老臣面前态度并不谦逊，加之他向刘恒的建议损害了权臣的利益，使得周勃等人把他视为眼中钉，时常在刘恒面前进言毁谤。久而久之，刘恒对贾谊也逐渐疏远起来，估计他也不怎么看得惯贾谊那副自以为是的模样，所以干脆把贾谊调到长沙国做太傅。

贾谊被贬官后内心十分沉重，自以为怀才不遇、壮志未酬，于是在渡湘水时写了一篇赋吊念屈原，其意在以屈原的不幸遭遇而自喻。这篇赋文记录在《贾谊传》中，其文有点儿晦涩难懂，描绘了一个善恶颠倒、黑白混淆的黑暗世界。如果贾谊想用赋文中的世界来影射刘恒时期的汉朝，那他就是大错特错，因悲伤怀才不遇而丧失了理智。

世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。（《吊屈原赋》）

伯夷是商末孤竹君长子，其人颇有贤者风范，因让位于其弟叔齐而奔周。周武王伐纣，伯夷又逃到首阳山，义不食周粟而死。盗跖则是春秋末年奴隶起义的领袖，又名柳下跖，被统治者骂为盗跖。莫邪是古代名剑，而铅刀则是指顿刀。这句话的意思是说：世人都认为伯夷贪婪，却认为盗跖廉洁；世人都认为莫邪是顿剑，却认为铅刀十分锋利。

如贾谊所述，这样的世界无疑是个黑白混淆的人间炼狱，但绝对不能将它比喻为排挤他的西汉朝廷，更不能用来批判刘恒的昏庸无道。王勃在《滕王阁序》中说了句公道话，“屈贾谊于长沙，非无圣主”，其言外之意就是，刘恒虽然没有重用贾谊，但瑕不掩瑜，他仍然不失为一个圣明之君。

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