王宇恒对内在与外在最深刻的思索则是针对女人的。女人在灵魂和服饰之间还有个肉体，他对女人纯内在的灵魂没兴趣，对纯外在的服饰也没兴趣，而只对中间的肉体感兴趣。他认为女人痴迷于衣着是舍本逐末，女人打扮的原始心理是为了吸引男人，进而衍生出自恋；而衣服是遮挡男人观赏女人的碍眼之物，除非女人的身体有缺陷需要掩盖。至于说款式、面料、色彩、图案，则更是满足女人自恋的衍生物，是孙子辈，却喧宾夺主。男人对这些附着物并无兴趣，只关心其内核——肌肤就是最美的衣着，赤裸就是最动人的打扮——最简单却最有效，估计道家“无为而无不为”的思想便得益于此：无为而治了男人。从大音希声、大象无形、大智若愚、大巧若拙、大隐于市等辩证思路中也可以推出大衣无形、大彩无色、大美即裸、大遮为露的结论，这也符合老子崇尚自然的思想。

理论上讲女人半裸应该效果最佳，男人的**和求知欲能被同时激起且充分混合、相辅相成而锐意进取。但饥民只渴望大块吃肉，狼吞虎咽，而没心思品味什么荤素搭配、半遮半露、半推半就、距离审美等饱汉子才喜好的开胃小情调，王宇恒的胃口很好，不用开。这可能正是女人穿衣服所达成的功效，神秘感把好奇心都要憋爆了，反过来证明了大遮为露的真理性。喜欢哲学的人就看重真实的本体，就如王宇恒虽不好衣着却热衷于练健美一样，身体才是自己的、相对固定长久的，毕竟男女最有价值的相处方式就是赤裸面对。

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