日期：2014-04-26 11:09:18

50、谁才是真正的黑衣人（2）

在《续高僧传》中，其实还有“亡高者黑衣”的另一个版本——“黑沙弥若来，高座逢灾也”。

仔细分析一下这句话，“高座”无疑是指代高家，“逢灾”显然也是暗示高家将会遇到灾祸，“黑沙弥”所指的就是穿黑衣的和尚。

“黑沙弥若来，高座逢灾也”整句话的意思，就是说穿黑衣的僧人将会灭亡高家。

可见，“黑沙弥若来，高座逢灾也”完全是“亡高者黑衣”的2.0版本，而且更加直接地指出，黑衣人就是僧人。

从来都没有空穴来风的谣言，一切的谣言，其实都是人为的。

可以看出，制造这两条谶语的人，一定是和僧人有过节，同时也和高家有过节的。

我们把问题再转移到“亡高者黑衣”这条预言最初的起源上。按照《北齐书》的记载，这条预言是出自术士之口，而术士往往是道教徒，或者是信奉道教的人。

在魏晋南北朝时期，道教和佛教都是并行其道的，道教和佛教都曾兴盛一时，而到了南北朝后期的北朝，道教和佛教的发展却遇到了前所未有的挑战。

北魏分裂为东西魏之后，宇文氏和高氏对于道教和佛教的态度却截然不同。

在西魏，宇文泰承袭北魏的传统，非常尊崇道教，对道教的推崇胜过佛教。《隋书·经籍志》记载：“后周承魏，崇奉道法，每帝受箓，如魏之旧。”

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