日期：2014-02-14 15:41:38

正文86

我们如果去认真查看科特，伊拉莫斯和莫尔的论著和作为，我们会看到，他们对罗马公会主流神学观和行政实践的批判，走的比马丁-路德更远。比如对于圣餐的解读，路德依旧保留了传统的看法，认为圣餐含有超自然的能力，而科特则完全否定了圣餐的超自然力。

这三个人极力批判，但是他们却大力捍卫罗马公会，莫尔还为他对公会的忠诚付出了自己的生命。这就是历史的诡异，他们希望通过批判来纠正公会，但是后来者学习他们的论著，却走上了推翻公会的道路。

新学运动在牛津大学，剑桥大学，律师公会里拥有许多追随认同者。在剑桥大学里，有两个年青学者，他们日后会成为坎特伯雷大主教，但是在当时，外界许多人并不知道他们是激进的异端，新学思想的追随者。他们是托马斯-克莱蒙Thomas Crammer和马太-帕克Matthew Parker。

在牛津大学里，则崛起了一位思想相当激进的异端学者，他的名字叫作威廉-廷戴尔William Tyndale，他的一系列论著，包括他翻译的英文圣经，也是促成英国教会改革的推动因素。

有人称廷戴尔为“第一个清教徒”，在他身上，的确让人们看到了许多典型清教徒的特质。信仰虔诚，追求俭朴圣洁的生活，严守律法，一丝不苟。我们可以说，廷戴尔对律法的追求是执着到狂热程度的。为了逃避迫害，廷戴尔逃亡去了德意志，他在那里翻译了英文版的新约圣经。这部圣经出版之后，就被走私偷运进英国，在各地迅速蔓延。

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