如此一来，自由党就处境尴尬了。此时的阿斯奎斯，温斯顿-丘吉尔这一代的自由党人，已经不再是格莱斯顿那一代自由党，当他们走向社会主义道路的时候，他们就走向了集体主义，他们已经离开了古典自由主义的根本，个人主义。他们对国家这个政治概念发生了变化，古典自由主义政治学里，国家是个体的集合体。而在国家有机体理论里，国家变成了一个自然概念。

19世纪的时候，卢梭的社会契约理论在欧洲大陆的理性人士眼里已经变成了笑料，集体主义的国家理论，人权理论已经在学术界消亡了。人们似乎要看到约翰-洛克的自由主义人权理论要横扫欧陆了，但是英格兰又崛起了一朵璀璨的奇葩，这个人叫赫伯特-斯班赛Herbert Spencer。

斯班赛将达尔文的物种演变理论引入了人类社会，开创了一个社会达尔文主义理论。

在社会达尔文理论体系里，国家这个政治概念，被定义成为了一个自然概念，一个有生命，有灵魂的存在。也就是说，国家不再是无机的政治概念，而变成了一个有机概念，一个自然概念。

1870年代之后，正是种族理论这样的伪科学盛行的年代，斯班赛的这套自然科学理论在英国和欧洲大陆赢得了许多追随者。

就像霍布斯的社会契约理论最大的恶果是出现在了法兰西一样，斯班赛的国家有机体理论，最大的恶果是出现在纳粹德国和后来的苏联，当然也包括中国。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.finalbooks.work

(＞人＜；)