日期：2018-05-29 13:28:30

表面上看，崔浩之死，是死于一起偶然事件—续修《国史》，秉笔直书得罪了皇帝。实则和檀道济一样，祸因很早之前就已种下。有人如此评价崔浩：崔公善于谋人，不善于谋己。也就是说，崔浩虽然聪明绝顶，能够对时局、人心做到洞若观火，但他却无法准确地把握自己的定位。

崔浩的定位是什么：大臣，魏国的大臣。纵便魏太武帝对他言听计从，甚至不惜为了崔浩得罪像长孙嵩这样的元老级人物，但这并不能改变崔浩只是魏帝麾下的一名臣子的定位。可是崔浩是怎么定位自己的呢？—我是魏国统一北方的首功之臣，这个国家少得了任何人，少不了我，因此我骄傲一点，得意一点也没关系，因为皇帝永远会站在我这边，支持我的任何行为。

于是在“国史案”发生之前，魏国朝堂上经常出现这些场景：太子和大多数官员举荐某位官员担任地方刺史，他们所举荐的官员是鲜卑人。崔浩一人表示反对，说这个人才能不够，不如选用另一位官员担任该职位，他所举荐的官员是汉人。太子与百官因此弹劾崔浩假公济私，打压魏国的本族子民，而重用和他同族的子民。又或者太子和大多数官员提议该在某一地修建佛寺，崔浩又独自一人表示反对，说修建佛寺的行为是空耗国家资源，不但不应该修建，而且还应该将之前已修建的佛寺进行拆毁，让僧人参与国家生产。太子和大多数官员因此又弹劾崔浩，说他是汉人，汉人多是信奉道教，因此他的灭佛提议表面上是为了国家着想，实则是想借此机会，用汉人信奉的道教取代鲜卑人信奉的佛教。

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