我们再来看《周礼?夏官?职方氏》之九州：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。由此亦可发现《周礼》的九州也远比《淮南子》的九州要小。且《周礼》时的冀州已非大禹时的冀州。大禹时的冀州包括现在的新疆、外蒙、内蒙、甘肃、陕西和山西。《禹贡》、《周礼》之“冀”为今山西、陕西。今之“冀”，唯“山西”矣。诸如此类名与实之变迁，不可不察。

所谓的《禹贡》之九州与《周礼》之九州大体相同，不同的是《禹贡》多了一个四川的梁州，少了一个幽州；多了一个徐州，少了一个北方的并州。它与真正的《山海经》记载的大禹活动范围要小得多，远非大禹时的地理！可以肯定，《禹贡》是百分之百的伪书！《禹贡》作者不知道大禹时的地理，不懂《山海经》记载的大禹活动范围是如何广阔，纯粹以当时的地理和对上古的理解炮制了《禹贡》一书。

大概《禹贡》成书时，四川在当时统治范围内，而《周礼》所谓的北方并州、东北幽州不在国境之内。考汉、秦、周之疆域，只有西汉初符合这种情况。所以《禹贡》应成于西汉初，而且是西汉人所杜撰的。

《禹贡》是伪书？是的，《禹贡》是伪书。《禹贡》出于《尚书》一书，据说《尚书》为孔子所作。《尚书》开篇《虞夏书》，中承《商书》，终于《周书》。书名虽“尚”，然对尧帝以前上代的事绝口不提，与其说叫《尚书》，不如叫《三代书》更合适。为什么《尚书》不言黄帝？是孔子不知道尧帝以前的事吗？不是。因为从公元前一世纪的《大戴礼记》看，其《五帝德》、《帝系》篇记载宰我问孔子五帝之事，孔子言黄帝、颛顼、帝喾事彰彰可考，足见孔子是知道尧帝以前的历史的。

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