日期：2013-05-31 11:33:48

《八、第三个六世达赖》（2）

康德不是说过吗：“为了道德的缘故，我们有必要假定上帝的存在。”尽管不可能知道在自己死后才出生的康德是何方神圣，但康熙的行为却证明，他显然有智慧和能力来深刻理解这句名言。

皇帝决心将藏族人心目中的上帝——达赖喇嘛所能发挥的价值最大化，为此，他精心制订了一系列措施来尽可能彰显这位年幼神王的号召力，而这些措施事后证明都相当行之有效。

一到达青海，大将军王便代表皇帝向蒙古王公们宣布：“唐古特卫达赖喇嘛班禅喇嘛法教，原系乃祖顾始汗所设。今准噶汗弑拉藏汗，离散番众，尔等前称里塘罗卜藏噶勒藏嘉穆错为真达赖喇嘛瑚毕勒罕，愿置禅榻，广施教法，今唐古特人民及阿木岛喇嘛如尔言，皇上为安藏汗，遣大兵送往唐古特，尔等宜率所属兵或万，或五六千人从往。”

这里，“罗卜藏噶勒藏嘉穆错”即噶桑嘉措的异译；“瑚毕勒罕”则是“呼毕勒罕”的异写，前面说过，该词说的是达赖喇嘛的转世灵童，也是指噶桑嘉措。“唐古特”在这里指的是安多地区，也就是青海甘南藏区。

大将军王这段话的意思，一是呼吁青海和硕特蒙古人为自己的亲戚拉藏汗复仇，二是宣布朝廷已经承认噶桑嘉措的转世灵童身份，三是号召蒙古王公们随清军一起护送达赖喇嘛返藏，而最后这点尤为重要，它直接将清帝国与准噶尔之间的世俗战争，转变为整个黄教社会都必须尽义务参加的喇嘛教圣战。

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