当一个人的身份变得越来越模糊，那就意味着这个世界已经将他无情地抛离。对于朱元璋这样的浮浪者而言，只能以死亡或流散来逃脱暴虐统治所加诸他们身上的压榨剥削外，往往也采取其他两种不正常的或绝非他们所愿意的对抗方式。那就是个别零散地变为匪盗，或集体公然起来造反。一个人的生存受到威胁，而不得不逃亡，那已接近了变为匪盗的边缘；匪盗汇合啸聚到了相当数量，那就很快会变质为犯上作乱的队伍。

学者王学泰这样描述游民的共性特征：游民在脱离了主流社会后，会失去自己的角色定位。他们是无根可依，随着时势浮沉游荡的一群；他们没有地位，失去了社会最起码的尊重。他们常常不以为非，为了达到眼前的目的很少有是非黑白的价值观念；一些士大夫甚至普通人需要掩饰的观念和性格，在游民看来，根本就没有掩饰的必要。

有元一代的流民与游民的问题始终没有找到一条解决的路径，元末战乱使得这一问题变得更加严峻。当时的社会现状已经到了流民遍地，哀鸿遍野的境地。著名诗人张养浩写了《哀流民操》，以描写元代流民惨状。

哀哉流民，为鬼非鬼，为人非人。哀哉流民，男子无缊袍，妇女无完裙。

哀哉流民，剥树食其皮，掘草食其根。哀哉流民，昼行绝烟火，夜宿依星辰。

哀哉流民，父不子厥子，子不亲厥亲。哀哉流民，言辞不忍听，号哭不忍闻。

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