电脑版
首页

搜索 繁体

正文 第31节

热门小说推荐

最近更新小说

但前面已经说过,对于汉人来说,用儒家道德统治中国远比用宗教更为有利。儒佛两家不发生矛盾还则罢了,如果发生正面矛盾,汉人统治者绝大多数都会支持儒家。

所以汉人政权从上到下,反对佛教的压力一直都存在。慧远居住在东晋帝国的领地内,即便只是关起门来研究佛学,仍旧需要同各种对佛学的非议斗争。

日期:2012-07-20 14:33:32

120

当然有非议并不是坏事,有争论才能有进步。我们讲其中一个比较有趣的论题:因果报应。

我们前面讲因果报应的时候说过,佛教的因果规律是按照其道德标准运行的:做好事就得到好报,做坏事就得到坏报。

一个唯物主义者自然不会同意这事,因为我们稍加观察就会发现,这世界上大有恶人还享尽富贵的例子。所谓“杀人放火金腰带,修桥补路无尸骸”嘛。

司马迁就质疑说:假如真是善有善报,那伯夷、叔齐这么好的人,为什么会饿死在山中呢?颜回为什么寿命这么短呢?盗跖这样的强盗为什么能长寿呢?

这种情况该怎么解释呢?

司马迁那时候中国还没有佛教,司马迁质疑的是中国本土的因果报应说。之所以中国本土也能产生和佛教类似的报应说,是因为“善有善报、恶有恶报”的愿望来自于每个人对公平的本能追求,是人类普世的需要。世界上的其他宗教也都讲善恶有报,只不过主宰报应的大多是神灵、上帝而已。

Loading...

未加载完,尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏!

移动流量偶尔打不开,可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址:www.finalbooks.work

(>人<;)