日期：2013-03-21 17:09:14

感谢小笑、鼎湖、慕白、白马、王者、fish、科比、嘉靖、潇湘、彦哲、小马、大侠、小茶在春天里的热情支持，希望大家在阳光明媚的春天里，快乐开心每一天，每天都有新的收获。小笑的文笔总是这么优美，这一点非常的欣赏。春秋虽然距离现在久远，但各类史料实在太多，仅诸子就是个大部头，而且诸侯无数，主线散乱。《东周列国志》是个非常好的选择，狼在了解春秋之前，也是先看列国志，而且冯梦龙文笔非常诙谐搞笑，看起来非常的轻松。贾先生的作品看过一些，写得很好，有自己的风格，对春秋的理解也很深刻。写史之难，在于既要有作者自己的感评，又不能弱化史实，两者要很好的融合。

谦虚总是好的，这个世界上山外有山，人外有人，文无第一，所以要虚心的向其他人学习，这是应该的，也是必须的。古字确实有很多是可以通假的，比如fish提到了句，许多史料上其实对勾践的写法是“句践”，一个意思。现在都作“勾践”了。

伍员的性格非常的刚烈，这种性格的人，最大的特点就是爱恨分明，有人对他好，他感激涕零一辈子，有人要做了哪怕有一点对不起他的事情，他都会极其仇恨，必欲报之而后快，比如法正也是如此性格。这种性格的人处事相对有些极端，大是大非，要么疯狂的爱，要么疯狂的恨，没有中间余地。

对于伍子胥这种极端性格的人，有时非常的可爱，有时也非常的可恨，做事不太走普遍路线，思维非常的跳跃，这种性格的人，要么是天才，要么就是疯子。特别是有天才的疯子，一旦疯起来造成了严重的后果，实际上是让恨不起来的，只能感到可惜。

当然，就这事来说，伍子胥恨楚国是有他的道理的，伍家世代忠于楚，结果被整成这样，伍子胥要不恨，也就没天理了。所谓的抵掌如神，实际上是对文言的二次加工，狼有这个毛病，喜欢对本已是古文的文字用自己的感觉进行古文的第二次加工。因为能力有限，所以有些字改编的太扯。抵掌就是双手错合，侃侃而淡，如神只是一个形容词。

日期：2013-03-21 17:13:01

二十一性格决定命运——伍子胥的悲喜剧（8）

伍子胥已经完全失去了对夫差的影响力，当他看破勾践的苦肉计，劝夫差杀掉勾践以绝后患时，夫差不听。当夫差准备放勾践回越时，伍子胥再劝，说“今不灭越，后必悔之。句践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。”又被夫差拒绝。

伍子胥和夫差的政治决裂，给伯嚭一个千载难逢的机会，伯嚭在夫差面前又捅了伍子胥一刀。《史记.越王勾践世家》记载，“伍员貌忠而实忍人，其父兄不顾，安能顾王？王前欲伐齐，员强谏，已而有功，用是反怨王。王不备伍员，员必为乱。”而这一次，夫差相信了。伯嚭的这句话就等于说伍子胥意图谋反，不要说夫差无法容忍，就是阖闾也容不下这样的伍子胥。

伍子胥当然不会谋反的，但夫差对他的态度已经定性，夫差不会再听进去伍子胥的任何忠劝。伍子胥当年自作聪明的把夫差推向前台，现在搬起石头砸了自己的脚，夫差为了获得太子之位而对伍子胥低三下四，现在看来不过是伪装而已。

绝望的伍子胥已经没有任何能力改变夫差，他唯一能做的就是准备后事，他做了一件非常重要的事情。在伍子胥出使齐国期间，趁机把儿子交给了关系不错的齐国大夫鲍氏，算是给伍家留一条血脉，一如楚太子建把幼子熊胜交给伍子胥抚养。

而托子于齐，正是夫差与伍子胥矛盾的最高丨潮丨，夫差恶狠狠的说道：“伍员果欺寡人！”吴王的发怒，宣告着伍子胥传奇人生的终结，夫差断然不能容忍这样的伍子胥。

伍子胥刚回到姑苏，就领了夫差赐他的一柄金镂剑，请大夫自裁吧。伍子胥知道这一天迟早会来，但骄傲的伍子胥还是难以接受这样的残酷现实，他在做平生最后一次反抗。而这次反抗，是伍子胥自认为不公的命运。

《吴越春秋.夫差内传》对伍子胥自杀有详细的记载，如下：

吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑。子胥受剑，徒跣褰裳，下堂中庭，仰天呼怨曰：“吾始为汝父忠臣立吴，设谋破楚，南服劲越，威加诸侯，有霸王之功。今汝不用吾言，反赐我剑。吾今日死，吴宫为墟，庭生蔓草，越人掘汝社稷。安忘我乎？昔前王不欲立汝，我以死争之，卒得汝之愿，公子多怨于我。我徒有功于吴。今乃忘我定国之恩。反赐我死，岂不谬哉！”吴王闻之，大怒，曰：“汝不忠信，为寡人使齐，托汝子于齐鲍氏，有我外之心。”急令自裁：“孤不使汝得有所见。”子胥把剑仰天叹曰：“自我死后，后世必以我为忠，上配夏殷之世，亦得与龙逄、比干为友。”遂伏剑而死。

在临死之前，伍子胥性格中的报复基因再次发作，他提出了一个要求，等死后，把眼睛挖出来，悬在姑苏东门之上，他要在另一个世界看着夫差死于勾践之手。

这个要求激怒了夫差，伍子胥的要求并没有得以满足，他死后，尸体被愤怒的夫差扔进了滚滚长江。伍子胥看不到勾践复仇成功的那一刻，但在他脖颈上的鲜血喷薄而出的时候，他依然坚信这一点：勾践一定会把夫差辗成泥土。

历史也证明了伍子胥准确的判断，可这一切已经和伍子胥没有什么关系了。

日期：2013-03-21 17:17:36

二十二千古第一忍者术——勾践的心路解读（1）

元朝末年，一代大盐枭方国珍的侄子方行曾经写过一首咏怀伍子胥的诗《登子胥庙因观钱塘江潮》，如下：

吴越中分两岸开，怒涛千古响奔雷。

子胥不作忠臣死，勾践终非霸主材。

岁月消磨人自老，江山壮丽我重来。

鸱夷铁箭俱安在，目断洪波万里回。

这首诗写的很有诗骨，在咏古诗中算是上乘之作，特别是颔联两句，“子胥不作忠臣死，勾践终非霸主材。”从诗中可以看出，方行对逼死伍子胥的勾践非常轻视，直斥勾践不是做天下霸主的料子。在春秋五霸的评选中，勾践有时被请进来，有时被踢出去，但比勾践成为五伯长更让人们感兴趣的，是他的不可复制的传奇人生。

说不可复制，是因为自勾践之后，历史上再没有人能像勾践那样，把人性中的隐忍之怒做得那般极致。即使如江东枭雄孙权含垢忍辱地给曹丕装孙子，成就一方霸业，被陈寿称为“有勾践之奇”，也不过是勾践的模仿者相对较成功的一位。

勾践的身上有很多行为特质，但如果只能用一个字来形容勾践的绝世人生，这个字想必一定是个“忍”字。说到忍，三国有一位大忍人司马懿，演技一流，最终骗倒傻瓜曹爽，夺取了司马家至尊天下。司马懿的成功，是建立厚黑心理学基础上的忍字功，其实司马懿的忍功相比于勾践，只是小巫见大巫。

试问，有谁可以面色从容的跪在曾经的死敌面前，一脸谄媚地品尝着对方拉出来的新鲜粪便？有谁可以跪在死敌的面前当马凳，请死敌踩着自己的虎背上马？有谁可以心情愉悦地跪在地上，请死敌临幸自己的妻子？

同是忍界大腕，面对男人都无法承受的奇耻大辱，司马懿做不到，刘备做不到，孙权也没有做到。赵佶倒是做到了，但入金后的赵佶为了活命而被迫接受金人的​‍​‍凌‍­​​辱​‎‌‌，而勾践则是主动要求死敌无情践踏自己的人格尊严。勾践这么做，只有一个目的，那就是复仇！赵佶永远没有机会复仇，因为他不是勾践。

讲勾践感天地泣鬼神的励志故事，自然要讲到那个大名顶破天的成语——卧薪尝胆，实际上这个成语和勾践只有一半的关系。勾践尝苦胆是有的，但卧薪却是北宋大牛人苏轼半开玩笑似虚构出来的。

勾践实际上什么也没卧，他用的是一种辛辣的菜根，就是蓼菜，因为这种菜根非常的辛辣，所以每当勾践为复仇而谋划困倦时，就用眼睛盯着蓼菜看，顿时睡意全无。另外还有一种说法，南宋宰相李纲曾经说勾践“勾践身入吴国，以为臣仆，仅得归国，枕戈尝胆，卒以报吴。”

无论勾践是卧薪以尝胆，还是枕戈以尝胆，勾践在从吴国饱受三年耻辱归来后的存在，都可视之为美学意义上的悲剧存在。西楚霸王项羽在乌江的夕阳下自刎被普遍认为具有浓烈的美学意义，实际上相比于项羽的死，勾践的生在人性还具有知耻意识的情况下显得更为艰难。

对于读者来说，更欣赏项羽的死，悲壮而富有魅力。但于勾践来说，放弃人性知耻意识到极致的存在，也是一种伟大的美学存在，只不过这种美过于沉重，让所有人都感觉到一种让人窒息的压抑。

如果天生就是奴隶，那么在主人面前展现种种丑陋的媚态，在当时的社会条件下都是无可厚非的，奴隶生杀自由主。而勾践的身份是一国之主，拥有属于他的天下臣民，甚至还战胜过他死敌夫差的父亲，曾经争霸中原的吴王阖闾。

几乎就在一夜之间，勾践失去了他曾经拥有的所有，为了实现人生的大逆转，勾践在众目睽睽之下尽情展示奴性的极致，这份压抑和隐忍，又岂是他人所能理会？