日期：2013-04-07 18:18:51

周末的傍晚，斜阳如魅，感谢鼎湖、小茶、彦哲、科比、小马、小笑、潇湘、王者、慕白、墨者、捉道、迷城、lvche的支持，希望大家天天都快乐。彦哲要去考研，这非常重要，学得文武艺，才能在社会竞争中立于不败之地。五代写作可以暂时放一放，也可以慢慢积累一些灵感，不着急，大家都会支持的。

孔子其实也不是后世被神化或被丑化时的不食人间烟火，他也是一个吃五谷杂粮的俗人。他年轻时在基层历练，对他的思想有很大的影响。后世所看到的孔子，不是真实的孔子，是被神化过的。现在的社会，高楼多了，人与人之间的交流反而少了，即使是在电梯里，也不会轻易和陌生人说话的。

孔子的政治观点，确实不符合历史的发展，什么谋道不谋食，不谋食，人都死光了，又何能谋道。他的政治思想是好古的，幻想回到周公那一套，这显然是不可能的。汉朝以后尊孔，最主要的原因也是孔学说提倡阶级固定说，什么富而好礼，贫而乐道，让所有人都满足于自己的阶级定位。

富人还好说，穷人谁愿意甘受贫穷？其实历代尊孔也只是做表面文章，多是外儒内法，真正玩通天下的，哪个不是以法家思想杂霸之？真正以儒治国没几个，那都是糊弄老百姓的。孔子学说最大的价值还在于修身养性，具有很好的社会教化功能。

墨子是伟大的圣人，他的政治思想和孔子是基本对立的，提倡穷人造富人的反，这自然要被统治阶级打压，是诸子中的梁山好汉，没有哪个统治者会喜欢这样的学说。因为这次只写春秋，不写战国，所以就没有写墨子。如果以后有机会，肯定会考虑写墨子这位圣人的。这次写春秋，确实感觉有些冗长，一篇好几千字，而孔子就有好几篇，上万字。狼的水平也有限，希望大家多多批评指正。以后写作时，还是要考虑精简篇幅，毕竟篇幅长了，读者看起来会比较累。谢谢大家。

日期：2013-04-07 18:22:16

二十四 天生一个孔圣人，无限风光在春秋——属于孔子的江湖传奇 一（8）

对孔子有知遇之恩的鲁昭公逃往齐国，孔子紧接着就要面临一个现实的问题，他是留在鲁国当炮灰，还是跟着鲁昭公去齐国。留下来肯定是不行的，三家都是追名逐利之徒，孔子在这种人手下做事，别说做出一番事业，脑袋哪天被借走都不知道。

特别是季孙氏，僭用天子八佾舞，被孔子一顿臭骂：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，说的就是季孙氏。和季孙的梁子已经结下，留下来会有孔子的好果子吃么？所以现在来看，追随鲁昭公入齐是比较划算的，如果鲁昭公有朝一日能回到鲁国执政，孔子做为扈从大臣，自然可以分到一块大饼。

鲁国在齐国之南，孔子从鲁至齐，就必须经过泰山，而孔子一行在泰山南侧的荒效野地遇到了一位哭祭丈夫的妇人，从而引出了孔子一段著名的论断“苛政猛于虎”。两千五百多年前，泰山周围老虎成堆，所以老虎伤人事件层出不穷，这位女人的舅舅、丈夫和儿子都被老虎咬死。

孔子派学生子贡问这个妇人：“既然老虎伤人，你不何离开泰山以避虎患？”妇人的回答让人心酸：“此地虽有虎，但无苛暴之政。”子贡回来告诉孔子，孔子叹道：“苛政猛于暴虎”。

虽然后人怀疑孔子在泰山说“苛政猛于虎”于史无据，因为只有《孔子家语.正论解》记载了这件事情，但这句话可以确定是孔子所说，这是最重要的。

孔子出身于社会中下层，在基层工作过，接过地气，了解民间疾苦。虽然孔子是举世闻名的教育家、思想家，其实他还是一个著名的社会活动家，他周游列国的目的，一方面是传经授道，另一方面也是进行社会调查，为自己的理论寻找现实依据。

历史上曾经存在过两个孔子，一个是真实的、具有真性情的、悲天悯人、嫉恶如仇、甚至有老顽童本色的可爱孔子，一个是面目庄严、呆板教条、供在庙里给人朝拜的孔子。前一个孔子是真的，后一个孔子其实是后人根据自己的统治需要而打造出来的人造偶像，和孔子本人没有关系。

孔子是一个伟大的理想主义者，他希望能用公平与正义改变这个人吃人的世界，至少要有一定程度上的纠编。但当孔子面对坚定捍卫自己利益的权贵集团时，就像王安石变法时才发现所有人都成了他的敌人一样，他们什么都改变不了。

王安石至少在朝中还有一份安稳的工作，而孔子是逃避于异国，在齐国没有人脉交情，如何在齐国生存下来，对孔子来说是最重要的。不要指望鲁昭公，他自己也是寄人篱下，根本给不了孔子任何实惠。

为了活下来，孔子不惜自降身份，以堂堂著名社会学家的身份在齐国高昭子家中做了一段时间的家臣。家臣，说好听些就是高昭子身边的工作人员，说不好的，就是家丁。

孔子为人豁达，能进能退，他并没有觉得给人做家臣是自己人生中的污点，但在后世，儒家的忠实信徒们却纷纷替孔子洗白，说《史记.孔子世家》记载的这件事情是无中生有，降低了孔子做为先圣的尊贵身份，这就有些滑稽了。

日期：2013-04-07 18:23:38

二十四 天生一个孔圣人，无限风光在春秋——属于孔子的江湖传奇 一（9）