法家的法治，要求以善法治国，既不是恶法治国，更不是不是人治。法家选择法治，是基于人性恶的基本假设的必然结果。在法家看来，法的第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。法的第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。

在当代，法的这两层含义可以做新的解读：第一层含义就是要保护私有财产不容侵犯；第二层意思，就是国家利益和个人保持一致性，使社会竞争有序同向。

法家反对礼制，强调法治下的人人平等，反对等级制度。法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。

法家的“法”“术”“势”结合的治国方略在今天仍有极强的现实意义。

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