日期：2012-03-14 20:24:09

我们可以看到，经过汉武帝“罢黜百家独尊儒术”后，儒家的礼仪道德教化已经成为了当时思想界的主流了。但凡事过犹不及，儒风盛行下也产生了一种很极端的思想：就是认为只需“道德教化”便能解决一切问题，“道德教化”似乎成了万精油式的灵丹妙药、什么问题都一教则灵。或许是当时经济学并不发达，我们从现在的角度来看，精神文明和物质文明要“两手抓，两手都要硬”；文学们显然是偏执一端，忽视了经济分配在现实生活中的重要性，这并不可取。

面对文学们的发难，代表中央政府的御史大夫桑弘羊开始反击了：

日期：2012-03-14 21:04:36

感谢zzhaojichao的关注。相信你也是对《盐铁论》有一定了解的，但我觉得你的理解和《盐铁论》所反映的当时情况有点出入，比如盐铁专营的问题等。在这我暂时不回答这问题，因为在之后的对辩中，我会充分展开分析。还望你能继续关注我的下文，谢谢

日期：2012-03-14 21:24:08

原文

大夫曰：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙，备之则劳中国之士，不备则侵盗不止。先帝哀边人之久患，苦为虏所系获也，故修障塞。饬烽燧，屯戍以备之。边用度不足，故兴盐、铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以赡之？罢之，不便也。”

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