大夫曰：“故扇水都尉彭祖宁归，言：‘盐、铁令品，令品甚明。卒徒衣食县官，作铸铁器，给用甚众，无妨于民。而吏或不良，禁令不行，故民烦苦之。’令意总一盐、铁，非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也。古者，名山大泽不以封，为下之专利也。山海之利，广泽之畜，天地之藏也，皆宜属少府；陛下不私，以属大司农，以佐助百姓。浮食奇民，好欲擅山海之货，以致富业，役利细民，故沮事议者众。铁器兵刃，天下之大用也，非众庶所宜事也。往者，豪强大家，得管山海之利，采铁石鼓铸，煮海为盐。一家聚众，或至千余人，大抵尽收放流人民也。远去乡里，弃坟墓，依倚大家，聚深山穷泽之中，成奸伪之业，遂朋党之权，其轻为非亦大矣！今者，广进贤之途，练择守尉，不待去盐、铁而安民也。”

日期：2012-05-06 13:23:41

批：

既然文学在此质疑盐铁的质量和专营盐铁的效率，那么大夫就借用来自地方的三水都尉彭祖的话来说明：国营盐铁本来质量是不错的，但因为官吏怠慢疏于管理，所以才会引起民怨，“盐、铁令品，令品甚明。卒徒衣食县官，作铸铁器，给用甚众，无妨于民。而吏或不良，禁令不行，故民烦苦之”。由此看来，大夫认为盐铁国营中产生的问题不是生产能力的问题、而只是人事管理制度的问题，所以只要加强人事管理，就不会再有问题了。笔者以为，大夫的话也有避重就轻之嫌，把原本深刻复杂的组织管理体制问题说成了简单的个人操守问题，也有“泛道德化”的倾向，这和文学一再强调道德教化颇为相似。

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