日期：2012-11-18 19:48:41

原文：

文学曰：“宋殇公知孔父之贤而不早任，故身死。鲁庄知季有之贤，授之政晚而国乱。卫君近佞远贤，子路居蒲，孔悝为政。简公不听宰我而漏其谋。是以二君身被放杀，而祸及忠臣。二子者有事而不与其谋，故可以死，可以生，去止其义一也。晏婴不死崔、庆之难，不可谓不义；微子去殷之乱，可谓不仁乎？”

日期：2012-11-18 20:39:25

批：

文学当即拿出一系列古今名人来反击大夫对孔门子弟的攻击：以宋殇公和孔父嘉、鲁庄公和季友为标榜，来说明子路在卫国政变中的就义并非子路本身不识时务，而是当时执政者未能及早醒悟、等到大错铸成后也悔之晚矣！“宋殇公知孔父之贤而不早任，故身死。鲁庄知季有之贤，授之政晚而国乱。卫君近佞远贤，子路居蒲，孔悝为政。”文学对待宰予的遭遇也持同样的看法，“简公不听宰我而漏其谋。是以二君身被放杀，而祸及忠臣”。而子路和宰予最终舍生取义的行为也被文学所赞颂，“二子者有事而不与其谋，故可以死，可以生，去止其义一也”。但同时文学也并不把话说死，因为还有当时面临同样困境时夺路而逃的子贡和子皋，如果把话说死的话那就无以应对大夫刚才的责难了。所以文学又适时的把春秋末年著名的齐国国相晏婴和武王伐纣时著名的贤人微子抬了出来，以此来为子贡子皋的明哲保身来开拓、以示“留得青山在不愁没柴烧”，“晏婴不死崔、庆之难，不可谓不义；微子去殷之乱，可谓不仁乎？”

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