再过五天，扁鹊又上朝见齐桓侯，望见桓侯之後，急急退出。齐桓侯觉得奇怪，因使人问其究竟。扁鹊说：「病在腠理，汤药以及按摩推拿可以医好；病在血脉，针炙可以医好；病在肠胃，用药酒可以医好；若病在骨髓，那就连老天爷都没有办法。如今桓侯的病已在骨髓，所以见到他我便不再说话。」

五日後，齐桓侯病发，叫人找扁鹊，扁鹊已不辞而别。桓侯於焉病死。

扁鹊由气色可以看出齐桓侯的病深浅，是故巫师便亦可以由气色来看人的精神状态 — 因为邪、崇、病、鬼、妖五者，实在必有精神上的变异因素。

《素问》记黄帝与雷公的问答，即是由气色知人精神状态变异之例。

雷公问黄帝，有些病人，明明已经见其病情转好，却忽然暴毙，何以知之？黄帝答道：「如果两颧赤色，大如拇指，病虽小愈必猝然而死；如果天庭有黑气，大如拇指，则无病而猝然死。」

所以到了《神相全编》出现的时代（宋至明代），术者便总结了由气色看死亡的三条法则：面色有赤暴如火者，命短卒亡；面色如尘埃者，贫下夭死；面色怒变青蓝者，毒害之人（亦主不寿）。

由此发展，便用气色来看五脏六腑的病，例如白气表徵其人体虚寒，即所谓「寒底」；黄气表徵湿重；紫气表徵有瘀；黑气表徵机能衰歇；赤气表徵虚热。再发展下去，便是用气色来看人的吉凶休咎了。

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