汉惠帝时废除《挟书令》，允许民间藏书讲学；汉文帝更是热心文化建设，鼓励民间献书，于是发现了济南伏生的线索。文帝原打算请伏博士到伟大首都长安城来传习绝学，但伏老当时已经年逾九十了，于是朝廷派遣掌故官晁错上门向伏老请教。小晁果然不辱朝命，亲自将伏老口授的绝版《尚书》带回朝廷。伏博士除了将《尚书》残本传授给了晁官人，还曾在齐、鲁之间私自教授。因为朝廷重视提倡以及伏博士的私学传授，慢慢地《尚书》便流传开来。伏老爷子的学生们（包括晁错）抄录学习的《尚书》残本都是用汉初通行的官方文字隶书纪录的，于是这个残篇的版本就被汉人称为《今文尚书》，意思是用当代的文字记录的。至于伏老爷子原先所藏的本子是用秦篆还是“蝌蚪古文”写的，这个古人无交代，贫僧也不知道。

伏博士生前的得意弟子有欧阳生（欧阳和伯）与张生；张生又传授给弟子欧阳高、夏侯胜（大夏侯）和夏侯建（小夏侯），于是民间就形成了授受教学《今文尚书》的三家。汉武帝尊儒，设置五经博士，挑选欧阳氏为学官；汉宣帝时大小夏侯也被立为学官，从此三家平等，各家都有自己的“师法”或“家法”。此外，河间某女献《太誓》（即《泰誓》）一篇给官方，也被朝廷承认并合并到伏生所传的《今文尚书》中。还有人说伏生献给朝廷的《今文尚书》中其实有一篇是书序，所以汉人有伏生所出壁中尚书为二十八篇的说法。

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