围观群众纷纷白眼，一郎刹那无语。

相传《书序》总括篇名一百，不过今本尚书中见不到那么多，不论是传世之篇还是逸佚之篇都存在若干篇共用一序的情况，也就是说并非每篇都有序文。对那些仅存序文而无对应经文的篇章，现在无从判断序文是否得当。古代有学者说，孔子删《书》为百篇，每篇有序，说明作意。但这种说法却与史无征，完全没有说服人相信之证据，属于糊涂官司。

对我们而言，《书序》的意义在于帮助理解各篇的历史背景。不过，今本尚书的各篇“序文”是否可靠，那就不好说了。谨慎的态度是：不得不信，未可尽信！

吾师射天郎曰过，西汉之世将《书序》编入《今文尚书》，孔壁本的《古文尚书》相传也有《书序》。自汉以来的学者普遍误会《书序》是孔子所作，因而长期被奉为不可怀疑的经典，一直与《尚书》的经文并重。总之汉传《书序》的来历不详，实际上各篇的“序文”既可能部分是原作者撰写的，也很可能是从春秋至战国的后人添加的，还可能是《书序》作为整体单位由西汉传授《尚书》的学者归纳总结的。所以《书序》内容的真实准确性并非不可怀疑，哪怕真是孔子删书时亲自著述的。

比如，《金縢》篇的序文为：“武王有疾，周公作《金縢》。”该篇内容是后人追述周公旦在哥哥姬发生病时在神前愿意以身相替以及成王从疑忌到理解周公的史事的。显然，作序文者将周公藏入“金縢”的神前誓文（如果真有这回事）和正文记录周公“金縢藏书誓”这两个概念混为一谈了。从而让人不看经文内容只看序文，很容易误会这篇文章出自周公旦之手。

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