日期：2012-06-28 18:08:27

孟轲说：“这就是说，重视道德操守、严于律己、忠君爱国的人才可称为‘士’。‘士’和‘君子’的概念有时是重叠的，若细分则‘士’的德行修养比‘君子’略低，比方说你们也可以说是‘士’，是有志于成为‘君子’的人。‘士’属于社会的精英群体，他们既是国家政治的直接参与者，同时又是文化艺术的创造传承者。因此，‘士’必须是学富五车经纶满腹的，学习知识首先用来修身，达到个人精神境界的旷远和通达。但提高自身修养不是最终目标，而是通过学习事理即知识来实现自己的社会理想，这种社会理想也就是平天下，依此实现“仁”的最高境界。‘学而优则仕’是实现“仁”的途径，入仕则意味着权力有加，士人可以通过王权分授来治理一方民众，通过民众的劳动实践来实现其社会理想……”

“先生，对不起，我打断你一下。您的讲义能不能少一点高谈阔论，多谈些现实问题？请问我能说说不同的意见吗？”面对谈锋甚健的师尊孟轲，告子一脸严肃,还没到提问发言的时间，他就迫不及待地打断了孟轲的演说。

告子低沉的声音响起，口气如剑锋般咄咄逼人，生硬的语气中带着一股倔强和愠怒的情绪。如一枚石子投入一潭死水，学堂内原本安详的气氛被搅乱了，一时风生水起，嗡声一片。

面对告子的突然发难，孟轲表现得波澜不惊。他面无表情地拍拍巴掌，示意大家安静下来，语调平和地说道：“大家静一静。下面，我们以热烈的掌声欢迎告子学友上台来发表高论。掌声呢？”

台下诸生先是做了一会儿木鸡，回过神后便嬉笑着拍起了巴掌。

告子并未上讲坛，却转身面对其他弟子，一脸肃容地向大家提了一个奇怪的问：“你们都是死人吗？”

诸生一片哗然，子叔疑当即跳起来叫道：“告兄，我是活人，你看我都能跳。”

告子冷笑道：“子叔疑，我知道你是活人。但有些人活着，他却死了。就好比你作为一个士人，若无独立之人格，那跟死人有何不同呢？”

子叔疑干站着眨巴眼，一时说不出回应的话。

日期：2012-06-28 19:00:36

告子转身盯着孟轲说：“先生对‘士’的定义拘囿于道统的坚守，想以此来制约统治者，而统治者专横到可以随意杀人，因为封建的王权走的是法统的路子，儒家的道统不过是统治集团维持秩序、粉饰太平的工具。看清楚了这一点，作为士人的我们必须保持独立精神，在这世上发出自己的声音，表明我们所具有的反抗意志，而不依附于任何利益集团，誓不与专制独裁同流合污。”

子叔疑再次跳起来指着告子说：“你这家伙刚才还说孟轲师尊高谈阔论，我看你才是个大话王。别忘了是王族养活了你，让你不用劳作就能享受优越的生活。要不饿你两天试试，看你还敢反抗谁。”

告子瞟了子叔疑一眼说：“啧啧……我在和孟轲先生进行高峰对话，你个小屁孩不懂不要乱插嘴。去，带上耳朵一边呆着吧。”

到这时孟轲发话了：“刚才呢，我认真听了告子阐述的事理，感觉上还是自成一家之言的。只是你的思维过于超前或冒进，其中反社会的色彩很浓，因此很难切入实际。”

告子解说道：“不是反社会，而是反专制。具有独立人格的士子，应该是敢担当负责任有勇气的。他们是天生的叛逆者，不是权贵的跟屁虫。”

孟轲抿嘴将头点了点，虚赞道：“嗯，说的好，听起来很有蛊惑性，让人精神振奋。我知道你所推崇有独立人格的士子，思维指向是要打破社会已形成的传统、秩序与限制。但他们最终还是会去寻求强力政权来实现诉求的吧？”

告子反驳说：“‘士’特立独行，我行我素，与统治集团是一对矛盾，不可调和的。”

孟轲问：“你说的‘士’是特殊材料做成的吗？

日期：2012-06-28 19:30:51

告子回道：“噫，先生何出此言？有完整独立人格的士人也是肉体凡胎，只是思想是自由的，行动是自主的。”

孟轲说：“如此，那么我可以给这样的士人做个评语了。这是一个没有共同道德和价值判断、奉行极端个人主义的群体，反而容易被极权所奴役。因为极端个人主义与极端独裁的行为区别只有一纸之隔。一个更深层次的问题是，如果以单向思维的角度来理解权利，追求乌有之乡式的自由，最终的结果反而会走向反面。为什么这么说呢？因为极端个人主义者追求的往往是个人的绝对自由，而实现这种自由的基础是极端独裁，道理很简单，因为只有独裁者才是极端自由的。”

告子语带嘲讽地说：“先生，我本以为你是个理想主义大于现实主义的得道学者，今日聆教之下，令人大感意外呀。你很俗，真的很俗。”

孟轲微微笑道：“是的，我也是凡体肉胎，要食人间烟火的嘛。盛名之下其实难副，况且，对学术的讨论若牵扯到政事，我往往会有三怕：一怕永不录用；二怕莫名失踪；三怕跨国追捕。”

“哦，孟轲先生因此不敢说真话了。”

“但我一直说实话的……”

日期：2012-06-28 20:18:41

好人

一

咸丘蒙左脚抬起，身体前屈，只靠右腿做技术支撑，站在那一动不动，仿佛被人施了定身法。他以这种“金鸡独立”的高难姿势，在大太阳底下，坚持定身达半个时辰之久，只不肯下脚继续往前走。

定身前，咸丘蒙行色匆匆，正赶往思孟学院。

走在山间小路上，他猛然发现一群蚂蚁正违章横穿公路,浩浩荡荡的蚂蚁迁徙大军迅速霸占他周围的空地。当时，他恰好抬起左脚，如果继续前行，左脚落地必然会踩死一些蚂蚁。看看前后左右都行不得，于是，咸丘蒙给自己施了定身法。

直等蚂蚁军团都安全通过了，他这才揉揉酸痛的右腿，恢复行走常态。

觉得有点不对劲了，好像裆内某个部位痒痒着呢。

咸丘蒙见四处无人，连忙解开裤带，探头一瞧——好家伙，原来几只蚁壮士把那吊儿郎当的玩意当做一块大肉，一口咬定了，正“嗨哟嗨哟”地往回搬呢。

咸丘蒙小心地将蚂蚁从皮褶子里一一拿下，放回地面。

看出来了吧？这咸丘蒙是个老好人，虽然生理年龄并未进入老态。

他的家境原本不错的，家中有地，也有人帮他种地。但他是个好人，谁都知道好人的特点是爱做好事，认识咸丘蒙的人都知道这个，因而不论谁家或哪个人，短了钱花，缺了粮吃，会毫不迟疑找到咸丘蒙让他给想辙。

通常人情是“有借有还，想借都难”，但对咸丘蒙来说是“有借甭还，再借再甭还”。长此以往，生寡授众，渐渐地咸丘蒙把家给败了。

直接后果是，他的妻子不干了，哭哭啼啼地对他说：“老咸啊，只因你是个好人，所以我不能跟你过下去了。求你休了我吧！”

日期：2012-06-28 22:23:32

对外人咸丘蒙尚且有求必应的，何况自个的妻有求于他。于是，他满足了妻子的心愿，休了她。之后干脆变卖家产，大部分帮了人，小部分自个留着。家没了，他想到了投靠儒家山头，落草为儒，专心去做好事。这就奔思孟学院去也。

走啊走的，这天，咸丘蒙抵达邹国庙户营，觉得腹中饥饿，正要进饭庄填饱肚皮，就见街上有一群人在痛打一个人。

过去一瞧，被殴的是个高大青年，已头破血流了众人还不罢手。

咸丘蒙分开人群，一头扑过去，用身体护着那人，嘴里喊道：“下手留情，何必伤人。”

边上有人说了：“这小子是个偷儿，专门偷窃那老人及妇幼的钱物。今日又出来行窃，可巧被逮个正着。”

又有人说了：“甭废话，继续打，打够了送官。”

咸丘蒙作势拦住众人，正色道：“请问谁被这人偷了？偷了多少？”

就见人丛中挤出一位白发苍苍的老妪，指着咸丘蒙恨声道：“你这没良心的狗贼，将我给老夫抓药的钱偷了，你不得好死呢。”说罢哀哀哭泣。

这老妇人眼神不好，看错人了。

众人又要打，咸丘蒙道声“且慢”，劝老妪别哭，回头问那偷儿：“你偷的那些钱呢？”

偷儿闷声道：“喝酒吃肉花了。”

众人又喊打。

咸丘蒙从袖中掏出刀币，按老妪说的数赔付了。然后对众人拱手道：“乡亲们哪，这人已受了教训，钱呢，鄙人也替他赔了。要知道，偷儿虽可恨，但也是一个有血有肉、有心有肺的人儿，也怕疼知耻呢。请大家看在我的面子上放过他吧！”

待旁人散尽，咸丘蒙将那贼搀扶起来，对他说：“你想必也是因生活所迫，才干那伤天害理的缺德事儿。我看你还年轻，往后找个正经营生干，可别再犯那偷盗之事了。”

偷儿似哭似笑，表情怪怪的，一把抓住咸丘蒙的双手，可劲儿来回晃着说：“大哥，好人啊。”

话只这一句，却不停地晃咸丘蒙的手。

等那偷儿从眼前消失了，咸丘蒙肚皮“咕噜咕噜”叫将起来，这才想起吃饭的事儿。还得上饭馆去。

在饭馆坐定，一摸袖口，坏了，怎的袖中的钱币一个子儿也没了呢？

他想了想，终于明白那贼为什么抓住自己的手晃个不停。

做好人难，做老好人更难，甚至比做现在的“名女人”都难