2012-4-1 16:50:00

黄金腰牌1盗亦有道

伊川三鼠我和卷毛已有耳闻，人各有志，有的人专门从土里刨食。鉴于人们对生存世界的依恋，人们死后总喜欢将自己珍贵的东西陪同自己埋入地下。而这一举使得活着的人产生了很多种行业，行成了一条产业链条。造装备的，动手刨土的，贩卖的，鉴定的，修复的，包装的，运送的，抢劫的。从而衍生了造赝品的，考古的，追查的，保护的，控告的，辩护的。总之靠这一行当吃饭的人不在少数。

在洛阳，特别是秋季庄稼长势高的时候，如果比较耐心，仔细潜伏在高作物的田野就能亲身看到那样的场景。谨慎的人通常在夜间出没，而那些大胆的笨拙的甚至装模作样一边只找一个放羊的当耳目就敢大胆的在田间地头进行盗掘。

2012-4-1 16:50:00

我们这个民族的人跟风意识很强，难怪小鬼子侵略我们的时候占领一些城市根本不费一兵一卒。甚至这种跟更意识能在十数里追溯到春秋，东施效颦、楚王爱细腰，宫中多饿死。这种跟风性深深烙印在民族的灵魂上，在我们的身边总能找到跟风意识强的人，打个比方，如果你养猪一年赚了二百万，那么第二年你就要小心了，因为你的成功势必引导一群人争相效仿。这在我们老家的村子表现的也很明显，一个人外出打工做了电焊工，他一个人将带出更多的电焊工，都是他们村子的。如果一个人出去做了鞋匠，那么他的亲戚邻居将会出更多的鞋匠。这种跟风会导致喜剧的效果，温州人几乎都是做生意的，将军的故乡将军扎堆，骗子的故乡没有实话。我曾经注意到刘秀手下云台二十八宿将中大部分将军都来自南阳，为此我很奇怪，但一想到人们的跟风习惯就释然了。既然做生意，盗墓，做陶瓷，造酒，打铁，制衣等等这些能够跟风，做将军为何不能跟风呢？如同这些一样，伊川三鼠祖辈乃至整个村庄就靠盗墓这手家传绝活吃饭，有人说这是道德的问题，在我看来这也不过是一门生存手段。我不太赞同把人的行为冠以各色的帽子，每一个人的行为都是外界施加过来作用力的晴雨表。看待问题全面的人，不会孤立的去看待一个人的行径，而是把他的行为和他周边各种关系都联系起来。几年前有一个十三岁的女孩子在洗澡的时候因为气闷把自己闷死在浴室里，他的父母颇有能耐，哀伤之余厚葬了这个女孩子，身子下边铺满了百元钞票，脖子和手腕上带着金链子，在当地轰动一时。下葬之后专门为这女孩子的墓垛了一个院子。但头七没过，这墓便被盗了，因为尸体浮肿，金链子不好取下来，女孩子的脖颈被割掉。当然在她父母痛心之余我在想，这完全是因为她父母的张扬举动害得她死不安宁，如果低调埋葬或者火化就很难给盗窃者可乘之机。我决不是替盗窃者说话，而是在说在一定条件下每个人都可能成为犯罪者。道德水准是衣食足饱忧患暂安之后才有的行为标准。

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