这是一尊女佛，身白色，三头，头上有小头，身体四周有无数的手臂，每只手臂上又生一眼，手中持有钩、剑、弓、莲花、杵等等，最外缘是一圈火焰。主臂的左手持有一柄白伞盖，这是她的主要标志之一。脚下各种人物、动物是受其白伞盖庇护的众生。佛母也就是诸佛之母。按《大白伞盖经》解释，此佛母有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界。

日期：2010-11-11 08:50:37

学佛的因缘非常难得，有时站在城市的十字路口，看着来来往往、熙熙攘攘的人流，其中学佛的连万分之一都没有；相续中生起闪电般的善念、放弃一切到清净道场行持大乘佛法的人，更是少之又少。因此，你们应珍惜这来之不易的机缘，一定要追随往昔出世的诸佛、圣者前辈的足迹，尽量根除对受用和亲人的贪执，像鸟雀寻找当天食物一样，无牵无挂地唯一修持正法。

——《前行广释4》

日期：2010-11-12 10:22:35

在 《阿毗达磨俱舍论颂讲记》中上师开示到：

再比如蚯蚓，当它的身体断开后，两截身体都是有生命的，都可以动，所以身根还没有断。这种说法可否成立呢？实际也是不合理的，蚯蚓的身体已经断成两截，按理来说是会死的，但是现在两边的蚯蚓仍旧活着，那是不是一条蚯蚓变成两条蚯蚓呢？或是原本在一个身体上的触觉变成两个众生的身触了？《前世今生论》中说：并不是一个众生变成两个众生，中阴身的数量不可思议，就像微尘一样多，当蚯蚓刚刚死去，身体还未改变时，有另一个中阴身很快进入蚯蚓的身体中，这样一来，原来的一条蚯蚓不会变成两条蚯蚓，因为众生只有一次生命，不可能变成两个。

日期：2010-11-13 11:49:04

下面是大恩上师讲解如何修皈依

“在前方的虚空中，观想一个狮子座，座上铺设着莲花、日月，其上端坐着自己的根本上师。如果你能视师如佛，对上师的信心极大，则可观想上师形象是今生的模样；如果你的信心不够，则可将上师观为释迦牟尼佛、文殊菩萨、观音菩萨等圣尊。之后，作意上师与十方三世诸佛无二无别，周围有浩瀚如海的空行、护法等圣尊围绕，在这样的皈依境面前一心一意皈依。然后，在皈依境前，一边观想“从现在开始乃至生生世世，我不舍弃十方三世诸佛，以及自己的根本上师”，一边祈祷，一边念藏文 “喇嘛拉加森切欧，桑吉拉加森切欧，秋拉加森切欧，根德拉加森切欧”。如果这个不会念，也可以念汉文“皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧”，一直这样念诵。结座的时候，观想自他一切众生融入三宝，三宝融入与诸佛无二无别的根本上师，根本上师融入无缘法界当中，在无有任何执著的境界中安住一段时间，最后回向善根。”

日期：2010-11-14 10:53:15

众生的种性、根机、意乐不可思议，大慈大悲的佛陀因此而宣说了显宗密宗的无量法门。这些法门虽然侧面有所不同，但它们都是真实不虚的，都是令众生获得解脱的方便，只要与之结缘，直接或者间接都能获得解脱。

为了引导他们出离，佛陀才宣说了这些不同的法要。所以，佛陀宣说的正法没有不利益众生的，都是让众生离苦得乐的妙药。除了佛陀亲口宣说的正法以外，随行佛陀的高僧大德们的善说也是殊胜的妙药，我们要同样恭敬对待。

——《藏传净土法4》

日期：2010-11-15 08:41:56

众生的种性、根机、意乐不可思议，大慈大悲的佛陀 因此而宣说了显宗密宗的无量法门。这些法门虽然侧面有所不同，但它们都 是真实不虚的，都是令众生获得解脱的方便，只要与之结缘，直接或者间接都能获得解脱。

为了引导他们出离，佛陀才宣说了这些不同的法要。所以，佛陀 宣说的正法没有不利益众生的，都是让众生离苦得乐的妙药。除了佛陀亲口宣说的正法以 外，随行佛陀的高僧大德们的善说也是殊胜的妙药，我们要同样恭敬对待。

——《藏传净土法4》

日期：2010-11-16 09:45:35

在诽谤佛法之中，以诽谤甚深法要的过患最为严重。现在有些人喜欢对大圆满、大手印、禅宗等法的见修是非妄加评论，这就像用一拃衡量虚空一样可笑。其实，对于这些如虚空般的智慧境界，凡夫的狭隘分别念是根本无法衡量的。因此希望大家格外警惕，不但自己不能诽谤甚深法要，甚至连他人的诽谤之辞被风吹到的地方都要小心。

尤其大圆满、大手印是密法中最殊胜的密法，如果有人诽谤它们，就等于舍弃了一切诸佛的最胜密意，此人将永离解脱之道。

——《藏传净土法4》

日期：2010-11-17 08:40:43

从根本上讲，舍法罪是不通达佛法导致的。如果因为不理解要点而舍弃了佛法，这种人将很难从轮回中解脱。

一般来说，在家人很难对佛法有全面的了解，因此不要一听到某些人的说法，就跟在后面评论佛法好坏、有无加持，否则很可能造下舍法罪。今后大家要对此备加谨慎。如果以前造了舍法罪，要以强烈的追悔心发露忏悔，争取在临死之前清净这些罪业。

——《藏传净土法4》

日期：2010-11-18 10:11:45

观清净心有不同的层次，高的如禅宗所说的万法是本来清净、一尘不染的觉悟境界。但这种层次的观清净心对没有大彻大悟、没有通达万法为心性游舞的人有一定困难。

但是观想他人都是佛菩萨的化现并不需要很高的境界，这一点每个人都应该能做到。大家应该经常提醒自己观清净心，如果偶尔产生一些不清净的心念，要立即觉察并遮止：要观清净心，不能想这些！所以，让自己的身语意保持清净，这是一切如来对佛子的共同要求。

——《藏传净土法4》

日期：2010-11-18 14:44:52

《佛祖统纪》云：“清净法行经云：月光菩萨彼称颜回（别引法行经本称光净菩萨），光净菩萨彼称孔子（别本称儒童菩萨），迦叶菩萨彼称老子（别本云：迦叶应生震旦示号老子，设无外之教以治国，假神仙之术以治身）。此止观辅行二处之证也。又据藏本冡墓因缘经云：阎浮界内有振旦国，我遣三圣在中，化导人民慈哀礼义具足（本文）。是知此土圣贤前后施化，皆我佛之所使，然而昧者不足以知，览此二经可不增信善哉。”《佛祖统纪》，宋志磐（号大石）撰，天台一家之正史，收于《大正藏》第四十九册。

日期：2010-11-19 08:44:18

如果你为了摄受众生，或者你是寺院的管家，在这种情况下也许不得不说过失，除此之外根本没有必要说过失。很多高僧大德一辈子没有说别人的过失，他们的生活、修行没有受到任何影响，不仅过得非常快乐，还获得了殊胜的成就。为什么有些人不说过失就活不下去呢？其实，说过失太多是很危险的。藏地有一句俗语：吃得多了会拉肚子，说得多了会造恶业。所以有些人应该注意自己的语言！

——《藏传净土法4》

日期：2010-11-19 16:52:09

言行恒时随顺友，秉性正直心善良，

若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。