老子说“不”，最主要的意思确实就是不争。《老子》全书八十一章，有七章八处谈到“不争”。其他的“不”，不要这样，不要那样，都围绕着不争，或者说都从不争开始。老子关于不争的核心看法是：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”（《道德经•第二十二章》）正因为不和人争，所以天下没有人和他争。或者说：“夫惟不争，故无尤。”（《道德经•第八章》）只因为有不争的美德，所以不招人怨恨。那么总是不争，资源都被别人抢去了，你还怎么活呢？从上海到北京的高速铁路就那么一条，德国人不争法国人拿去了，法国人不争日本人拿去了。奥运会每一次只能在一个国家的一个城市举办，你不去争就永远得不到举办机会。老子立刻安慰说：“天之道，不争而善胜。”（《道德经•第七十三章》）自然的规律，总是不争而善于得胜。老子由此提出了他的著名的人生智慧：“柔弱胜刚强。”不争看来是柔弱，但最后获得胜利的还是柔弱的一方、不争的一方。

老子创立了两个理论来论证他的柔弱胜刚强，一个是水的哲学，一个是婴儿哲学。先来看水的哲学。老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”（《道德经•第八章》）最善的品性莫若水了，水善于滋润万物而不和万物相争，但是水却是最终的得胜者。老子进而指出：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”（《道德经•第七十八章》）天地万物，没有比水更柔弱的，但最能战胜坚强的东西就是它。老子说得没错，我们常说的水滴石穿，就是这个道理。再说婴儿哲学。不言而喻，婴儿的特征也是柔弱，老子却向往婴儿的境界，他说：“专气致柔，能如婴儿乎？”（《道德经•第十章》）凝聚精气以致柔弱，能进入婴儿的境界吗？为什么要进入婴儿的境界呢，老子指出了婴儿的三个现象。第一个现象，你看那刚出生不久的小孩子：“骨弱筋柔而握固。” 刚出生的小孩子，骨肉该有多么柔弱？但是尽管“骨弱筋柔”，他那小拳头却总是握得紧紧的，这就叫“握固”。 第二个现象：“未知牝牡之合而朘作。”牝是雌性、母性，牡是雄性、公性，“牝牡之合”就是男女交合。“朘”指男性生殖器，“作”就是勃起。襁褓中的小孩子，性意识还没有萌生，哪里懂得男女交合这回事？他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起。第三个现象：“终日号而不嗄。”婴儿整天哭，但是很少听说哪个小孩子嗓子哭哑了。你看老子的观察有多细致！这是为什么呢？他的答案是，小孩子之所以出现这三种情况就是因为他精气充足，元气纯和。

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