这其实也是可以理解的，在丛林法则盛行的社会，弱肉强食是唯一的规律，人要生存，要发展，那就必须要遵守游戏规则。不能要求宋之问和每个读书人都像屈原，像文天祥，像林则徐，像梁启超那样一身铁骨，那样苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

毕竟，因为趋利避害是人性的本能，读书人也是人，而且是手无缚鸡之力的人。读书人也需要实现人的个人价值和社会价值。故而，合流就合流吧，也许合流时还能引水济源，改善水质，削弱污水危害于民，因为书生毕竟是柔性的力量，可以像胶垫那样做为普罗大众与坚硬的国家机器间的缓冲。

但是，合流不等同于喝尿。

宋之问合流无极限，无底线，给武则天的鸭子张易之捧夜壶，与喝张易之的尿液有何本质的区别？他从为张易之捧起夜壶的那一刻起就化身成肉唾壶与夜壶的杂交怪物。宋之问把人性的无耻和卑劣发挥得这么露骨，演绎得这么活灵活现，也真是前不见古人，后不见来者。他枉为读书人。

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，唯怆然而长嗟。

日期：2011-10-03 19:58:01

No.3卖友求荣，三姓家奴

宋之问虽然没有像张易之、张昌宗兄弟那样好福气能与武则天比翼三飞，但由于侍君有道，比如时常与女皇玩个小暧昧，撒个小娇，又比如借助二张吹吹枕边风，他在武则天一朝过着幸福的生活，幸甚至哉。但是在神龙元年（705年）正月，他的大树倒了。

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