日期：2012-02-28 10:54:30

《韩非子·解老》第三部分

20.15～20.19训诂《老子》的原文是为：治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

日期：2012-02-28 10:54:55

20.15聪明睿智，天也；动静思虑，人也。

人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。目不明，则不能决黑白之分；耳不聪，则不能别清浊之声；智识乱，则不能审得失之地。

目不能决黑白之色则谓之盲；耳不能别清浊之声则谓之聋；心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险，聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。

书之所谓“治人”者，适动静之节，省思虑之费也。所谓“事天”者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽，则费神多；费神多，则盲聋悖狂之祸至，是以啬之。

啬之者，爱其精神，啬其智识也。故曰：“治人事天莫如啬。”

日期：2012-02-28 10:55:15

耳聪、目明、才智，是天生的；动静举止、思维想法，是人为的。

作为人，要依靠天生的视力去看，依靠天的听力去听，依靠天生的才智去思虑。所以看东西看的过分，对眼睛就会产生损害；听声音听得太过分，对耳朵就会产生损害；思考问题想的太过分，头脑就会昏乱。眼睛的视力不好，就不能明确的判断黑白之分；耳朵听力不好，就不能准确的辨别声音之清浊；头脑昏乱，就不能分清成功与失败的根源。

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