20.29凡理者，方圆、短长、粗靡、坚脆之分也，故理定而后物可得道也。故定理有存亡，有死生，有盛衰。

夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可谓常。唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓“常”。而常者，无攸易，无定理。无定理，非在于常，是以不可道也。圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰“道”，然而可论。

故曰：“道之可道，非常道也”。

日期：2012-03-05 11:25:26

理这种事物的具体条文。就是区别于万物方圆、短长、粗细、坚脆，因此理确定以后，事物的性质才可以得到说明。所以确定的理有存亡，有死生，有兴盛、有衰亡。

万物的有存有亡，或死或生，或先盛而衰的，不能叫做永恒，只有那种和天地开辟一起产生，到天地消亡仍然不死不灭的才叫做永恒。所谓永恒，是说它既没有变化，没有恒定不变的理。没有不变的理，不处在那固定的状态上，因此无法直截了当详详细细的说明。圣人观察到“常”的玄虚，依照它的普遍运行的规律，勉强给它起个名字叫做“道”，然而才可以去论断他。

所以《老子》上说：“道如能用话说得出来，就不是永恒的道了。”

“道和道，非常道” 有的版本也做“道可道，非恒道”。永恒的道、永恒的路

日期：2012-03-05 11:28:34

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