日期：2011-11-17 09:03:30

五

孙大仙和王烈准确地预言了嵇康的结局，嵇康的悲剧看起来很象是和这个世界撒了一个大娇，先和大哥山涛撒，再和司马昭撒，要命的是撒错了。从心理学上来说很有根据，少年和青年时代的嵇大侠深受母兄的溺爱，那种蜜糖一样的爱粘贴在他灵魂深处，成年以后和他傲然伟岸的男子汉形象结合，变成了超然任诞而且豪放不羁的形式，权力集团就象一把刀悬在众人的头上，他误认为那是他严峻的父亲，可以用他的爱去平衡，他并不知道政治的丑恶，丑恶的程度超出了他的想象，在那里没有爱的藏身之地。

和大哥山涛撒娇没有任何问题，但必须私下撒，嵇康错在用了公开信这种形式，这就不是他和山涛之间的事了。

这正是孙大仙所说的，嵇康虽然顶天立地，爱憎分明，但比起阮籍来说，嵇康缺乏保护自己的智慧。这里留下的论题实在是太多了。其一，阮籍是真看透了，就象柳下惠，即使身边全是盗贼，他自己照样是君子。其二，嵇康忠于曹魏，不屈服于司马氏，表明他的气节，这种气节仍然是他极力反对的“名教”，这说明嵇康骨子里仍然是个儒家，他并没有真正超越名教，原因正在于中国文化并不存在真正的超越，按西人的说法，超越总是和彼岸联系在一起的，没有彼岸，无所谓真正的超越，彼岸是什么？神。人是永远不能取代神的身位的，只有不但向神，才能实现人的有限超越，显然，嵇康的世界缺少这一维。

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