日期：2012-05-28 15:52:31

二

认理不认人这个事，也具有两重性，其一，就是上面说的，所谓理也是和人有关的，理的根据就是人，理是从人中出来的，所以理就未必是真理，如果把理当做了真理，忽略了人，那就是沙威，这样的人也就成了机器。

其二，人又是有局限性的，愚蠢的大众和帝王都具有暴力，仇恨的基因，如果不对之加以限制，世界上就到处是暴力，对愚蠢的大众和帝王加以限制的这个东西就叫做法律，人人都必须遵守，人不能比法大，而是法比人大，这条规则是走向人类进步的第一起点，是由英国人确定的。

其三，以第二点为基础，可以得到如下推论：在评价人的才能的时候，认理不认人也是很有积极意义的，前面说到何晏他们搞的清谈，只认学识，不认人的关系亲疏，就是这样。在这点上，卫瓘做得比较好，在鉴赏人才这点上，他具有很高的水平。

先看《世说新语》中的两则故事。

第一则，此儿有异。

说的是卫玠。

卫玠(286-312)很小的时候就特别有灵气，史书说他“风神秀异”，这意思是说，他的风姿，他的神态和常人不大相同，俊中有秀，秀中也有俊，他爷爷卫瓘是越看越喜欢，越喜欢越看，看了他快五年的时候，终于说出了一个评语：

这孩子与众不同，将来一定很有出息，然而世事无常，我老了，看不到他长大成人的那一天了。（此儿有异，顾我老，不见其大耳！）

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.finalbooks.work

(＞人＜；)