说“木石前盟”，又让我想到了一些题外话：对神瑛侍者和绛珠仙草来说，那“太虚幻境”及“西方灵河岸”之“瑶池无二，紫府无双”地，才是他们的真正“伊甸园”。不知神瑛侍者为什么“凡心偶炽”，一定要“意欲下凡”，“造历幻缘”？而又不知为什么绛珠仙草也一定要跟来人间“以泪还灌”？

这人世间看来对神瑛侍者还是有吸引力的。否则，神瑛侍者为什么要放弃那自由自在的生活，却来到了人间？

这人世间可是“却有些好事，但不能永远依持；况又有‘美中不足，好事多磨’八字紧相联属”的。是“瞬间则又乐极生悲，人非物换”的。神瑛侍者岂能不知？

神瑛侍者是不同于“石头”的。“石头”虽然是灵性已通，却是不能“自去自来”。且好像“大荒山无稽崖青埂峰”不比“西方灵河岸”及“太虚幻境”。

“石头”是有“补天之才”却被弃而不用，是经过了太多时间的“自怨自叹，日夜悲号惭愧”的折磨的。是“静极生动，无中生有”才“打动凡心”的。

而神瑛侍者来到凡间，却是为何呢？

这人世间，你虽然有“补天之才”,有“利物济人之德”也是吃不开的。“石头 ”知道，所以“石头”只是来“受享受享”的。

绛珠仙草却又为什么对“欠灌溉之恩”这么耿耿于怀呢？“欠账总是要还的”在中国这块号称“有五千年文明历史”的古国大地上决不一定就是是美德。其实，人世间“欠东欠西”的事也太多了。人世间专门只造孽的人也太多了。特别是贾府这样的地方，人人都是贾母所说的只有“一个富贵心，一对体面眼”的。。。。。。

这一对神仙来到了人间贾府，其未来的命运是可想而知的。

当然，我们先且不说黛玉在美丽的江南父母身边生活的那段短暂的幸福的童年时光。宝玉和黛玉二人相聚于贾府后，也还是曾经有过那么一段美好的时光的。那就是二人在贾母身边生活的那么几年时光。贾母是二人的真正保护神，贾母身边的那个“碧纱橱内”和“碧纱橱 外”之处，才是宝玉和黛玉的贾府中的“伊甸园”。

至于有人说“大观园”才是宝玉和黛玉的“伊甸园”，是贾府姐妹们和女孩们的“伊甸园”。这个问题以后再来和大家讨论

说到“木石前盟”，我又要不客气的说脂砚斋不懂曹雪芹和不懂贾宝玉了。

贾宝玉是“补天之石”和“神瑛侍者”的化身。

贾宝玉是身怀“补天之才”而来到人间贾府的；

贾宝玉是“怀才不遇”，凄凉寂寞，“历尽”“自怨自艾”而来到人间贾府的；

贾宝玉是身怀“三生有约”的“绝世之恋情”而来到人间贾府的；

贾宝玉是心怀“大悲悯情怀”而来到人间贾府的（神瑛侍者日以甘露灌溉三生石畔的绛珠仙草本身就是一种大悲悯情怀）。

贾宝玉更是身带“灵心慧性”而来到人间贾府的。宝玉的前身是神仙，有仙风仙骨。

贾宝玉岂能是“纵然生的好皮囊，腹内原来草莽”？贾宝玉岂能是“潦倒不知世务，愚顽怕读文章”？贾宝玉又岂能是“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望”？

而脂砚斋批宝玉是“又写宝玉之发言，每每令人不解。宝玉之生性，件件令人可笑”。又说宝玉是“说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混账恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平常，说不得好色好淫，说不得情痴情种。”等等。

脂批确实有太多的地方莫名其妙。所以我说脂砚斋根本不懂曹大师和根本不懂贾宝玉。

世上“凡人”来到人间，当然是空手而来的。而宝玉却不同。宝玉是“含玉而诞”。

世上“凡人”在名利场中摸爬滚打，人人都会说“生不带来，死不带去”，但却人人都对“钱权”永无满足之心。所以贾母说贾府人人只有“一体面眼，一颗富贵心”。所以宝玉说这些人是“禄蠹”。所以宝玉说“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便觉清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”宝玉并且还有个“女人三部曲”。宝玉说“奇怪，奇怪！怎么这些人（女人）只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来！比男人更可杀了！”

日期：2011-06-30 23:40:55

五：木石姻缘（一）

刚刚说了“木石前盟”，现在又来说“木石姻缘”，一定会有人质疑的。

其实，这是两回事，一者是“有感觉”的，也是“莫名其妙”的爱情，是属于两个年轻人内心的事；一者可是婚姻，这可不只是属于两个年轻人自己的事那么简单了。尤其是在那几百年前的封建宗法社会。婚姻是家长的事；婚姻是家族的事；婚姻可能是家庭政治；婚姻可能是和金钱、权势连在一起的；婚姻是“父母之命媒妁之言”。婚姻可能和“爱情”根本无关。

读《红楼梦》，“木石姻缘”也只出现过一次。

那是在三十六回，那天宝钗独自来到怡红院，说是“意欲寻宝玉谈讲，以解午倦。”宝玉却在床上午睡。袭人坐在旁边，手里做针线，旁边放着一柄白犀麈。袭人看到宝钗到来，当然会有一番客气的应酬。后来袭人说“今儿做的功夫大了，脖子低的怪酸的。”又说：“好姑娘，你略坐一坐，我出去走走就来。”这可是袭人对宝钗。假如是黛玉这个时候来，袭人可是绝对不会给这样的机会的。这个时候的袭人，可不是入住大观园之前的袭人了。袭人不但不会给黛玉机会，且还会摧黛玉走的。这个时候的袭人，“审时度势”后，早已决定并已经付出行动“弃暗投明”了。这个时候的袭人，早就生心要背叛贾母，背叛原来的闺中密友黛玉了（此事以后再析）。此时的“西洋叭儿狗”——袭人，就等新主子王夫人给她丢来那块“骨头”了。而且宝钗这时过来，主要也是来告诉袭人的这个“喜事”的。

所以，宝钗在袭人走后，“宝钗只顾看着活计，便不留心，一蹲身，刚刚的也坐在袭人方才坐的所在，因又见那活计实在可爱，不由得拿起针来，替他带刺。”

这个时候，宝玉在梦中喊骂了起来：“和尚道士的话如何信得？什么金玉姻缘？我偏说是木石姻缘！”

“木石姻缘”的出现，有点奇怪，且是宝玉梦中喊出来的。当然宝玉是不会凭空就能喊出这“木石姻缘”的。根据“日有所思，夜有所梦”的说法，梦中的事是和平时自己的言行有关及周围环境有关的。

其实，贾府“木石姻缘”的有心者和制造者，是贾母。宝玉当然是受了贾母的支持的。

有人说读《红楼梦》，是可以读出贾母在逐渐的“薄黛厚钗”的。且最后贾母是“弃黛取钗”的。也有人说，前八十回的贾母，对黛钗的取舍始终没有决定。其实，这当然是上了程高本的后四十回的当。《红楼梦》的后四十回，我是一看而过的。因为有“除却巫山不是云”的感觉。有“黄山归来不看岳”的感觉。我们可以在前八十回的作者的“真真假假”“虚虚实实”的文笔之中去用心体会，去拨开重重迷雾，我们才能看到作者笔下的那颗真正的“贾母的心”。