对于曹操而言，解决这个问题的办法就是杀人。

分析一下崔琰被逼自杀的过程，我们会发现这事不是偶然的，而是蓄谋已久的。

杨训的上表根本没有问题。当时曹操进爵魏王，群臣共贺，为曹操歌功颂德的人多了，为什么这些人偏偏议论杨训？而杨训赞颂曹操功德，这些人又怎敢妄加议论？这里肯定有曹操的授意或引导。曹操只需一个表情一句话语，这帮奴才便心领神会。他们知道曹操“醉翁之意不在酒”，于是直接“咬”向崔琰。面对突如其来的一群疯狗，崔琰镇定自若。崔琰是不怕“狗”的，这些“狗”们平日都怕崔琰！虽说不怕“狗”咬，但崔琰还是感到奇怪，于是就派人把杨训的表文拿来看看。看过以后，他有点明白了，于是就写了那几句话：“省表，事佳耳！时乎时乎，会当有变时。”此时再细细品味，这句话的意思就又有了不同：“表文我看了，这件事很好玩啊！等等吧，看来还会有事儿。”结果果然出事了！这封信没送到杨训处，直接被送到曹操那儿去了。于是曹操大怒，便出现了前文逻辑混乱的解读。其实，无论崔琰写的是什么，曹操都会发怒的；无论崔琰写的是什么，曹操都能读出对自己的诋毁的！

孔子曾经曰过：“无耻之耻，无耻矣！”对于曹操这样的人，还有什么评价比这句话更恰当呢？

“声姿高暢，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重”的崔琰被处以髡刑，然后被罚做苦役。这时候，如果崔琰低低头，表现出痛苦不堪的样子，再有点“悔过”的表示，估计曹操还能放他一条生路。但那不是崔琰，大丈夫行事光明正大，无愧天地，怎么可以为了生命丧失自己的尊严呢？于是，崔琰的“辞色不挠”终于让曹操动了杀心，而曹操的杀心恰恰成就了崔琰。孔子云“杀身成仁”，不“杀身”怎么能“成仁”呢？与荀彧一样，崔琰自杀的那一刻，他成就了“圆满”，也成就了“仁”。

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