这是意识形态之争，君主规范是充分掌握话语权的臣下为君主量身定制的小鞋。问题不是那套规范的好坏，而是君主受臣下限制本身就不对。君主应该掌控一切，为臣下立规范，而不是为臣下制定的规范所约束。君主一旦被臣下的观念所同化，就必须按照他们所设定的角色进行演出。这种情况在明朝中期表现最为突出。有迹象表明。以内阁为中心的文官集团利用祖宗训示和圣人教诲处处约束君权，他们不但敢公开的抗旨不遵，而且敢公开责骂皇帝，动不动就给皇帝扣上不肖子孙，有辱祖先的帽子，还摆出一幅不怕死的架势。这种扯道德大旗对抗君主的行为有时已经超出于是非之争，而沦为臣下倾轧弄权的手段，以言官为甚。对于这种臣下，既然他们不愿意放弃自己的观念统一到君主的教诲之下，只好对他们弃而不用。

下面出场的是 齐国的田常、宋国的子罕、鲁国的季孙如意、晋国的孙侨如、卫国的子南劲、郑国的太宰欣，楚国的白公胜、周国的单荼、燕国的子之。这几位的共同特点是专权窃国。他们才是君主最大的对头，他们的胃口很大，目的很明确，不着眼于一官半职，而是直指君位。为了实现目的，他们无所不用，一方面他们极力损害君主的利益，另一方面又极力增强自己的实力。对君主威逼利诱，对臣下拉拢恐吓，利用爪牙四处伸手，勾结外国图谋不轨。如果不考虑他们窃国欺君的一面，这类大臣又能力极强。对于这种大臣，只有能力更强的君主才能够将他们击败，而一般君主智能凭借法术才能将他们消灭在萌芽之中，如果舍法术而任仁义智勇，他们必然会趁机做大。

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