甲老太太深表同情，而后又问：“你家女儿的婚姻生活怎么样？”

乙老太太脸上顿时有了亮光，“好啊。每天无需工作，也不用做家务，女婿全干了，她只要在家待着就行了，无聊了就逛街购物。生活真的很轻松！”

臣民出于自利，长期以来，形成了一套价值体系。凡是对他们有利的行为，他们就四处宣扬，凡是对他们有害的行为，他们就严加诋毁。通过这种无形的舆论气场，人们党同伐异，试图将一些行为纳入他们的价值体系之中。

君主也应该有一套属于自己的价值体系，对世人的一切行为进行评判。君主手中掌握着生杀大权，完全有能力消灭一切明面的反抗。可舆论是一种无形的力量，能在无声无息中改变人的思想。

最可怕的敌人不是站在你面前叫嚣挑衅的那种，也不是趁人之危暗地下手的那种，而是你还没有意识到敌人的存在，却已经被征服的那种。舆论就是这样的敌人。

由于臣民在人数上的绝对优势，他们掌握着舆论，在这一点是君主是不能比的。但凡是人都有从众意识，同是凡胎肉体的君主也不例外。在长期的潜移默化之下，君主不知不觉地滑入世人的价值体系之中。最后的结果是世人得利，君主受损。“人主不察社稷之利害，而用匹夫之私毁，索国之无危乱，不可得矣。”

明朝历史为君主与臣民的价值体系之争做出了最好的注解。儒家思想在经过许多朝代的演化之后，已经成为君主得心应手的统治工具。到了明朝，以儒家思想为指导思想的文官政治发展到了空前强大的程度，儒家思想已经不仅仅是君主手里的工具，而是具备了自己的生命。明朝中期，儒家思想不但接管了国家的一切事务，还要改造皇帝。

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