日期：2012-09-05 13:03:01

一三二、大明末年（2）

大明末年江智渊死了，而另外一个直臣沈怀文也死了。

沈怀文与江智渊一样，不喜欢调侃，被孝武帝疏远，外放为刘子勋的长史，后来，沈怀文回京述职，正巧遇上女儿生病，他请求在京师逗留三天，可是，超过了假期，他仍然没有去广陵，此事被有关部门弹劾，孝武帝下令将其免官，十年之内不得再入仕。沈怀文即变卖建康城内的房屋，准备回到吴兴老家，孝武帝刘骏得知后，突然大怒，将其押入大牢，赐死。沈怀文的三个儿子沈澹、沈渊、沈冲四处奔走，为父亲乞命，柳元景对孝武帝说：“沈怀文的三个儿子悲哀痛苦，请陛下速速适当地给其定罪。”但孝武帝不听，仍然将他杀掉了。

大明六年，刘宋朝廷还发生了两件颇具影响的事：一件是命令和尚见到皇帝的时候要与世俗其他人一样，向皇帝叩头；另一件是徐州从事史祖冲之要求实施《大明历》。关于和尚见到皇帝时是否要礼拜的问题，从东晋时期开始一直都存在激烈的争论：根据儒家理论，帝王是代表上天进行统治的，因此，臣民应当对帝王施行跪拜礼，而佛教徒则认为自己已经脱离世俗，就不应再施行跪拜礼。东晋成帝咸康六年，中书监庾冰从维护封建纲常的角度以为僧尼也应当向帝王礼拜，但却遭到佛教徒、尚书令何充等人的反对，未能施行。晋安帝时，太尉桓玄又旧话重提，认为既然僧尼也生活在世俗之中，理应要礼敬君王，为此，慧远和尚写了《答桓太尉书》，系统阐述了僧尼不应礼拜君主的观点，他认为，修行的人分为两种，一种是在家修行的，这一部分人与世俗之人都应当遵守世俗的礼仪；另一部分是出家人，他们所持的道理与世俗社会不同，虽然他们不礼敬君主，但他们通过教化民众积善行德，实际上是在帮助君主施行统治，在慧远和尚的坚持下，桓玄的计划没有实现。至此，孝武帝指示有关部门指责称：“中国传统学派儒家、法家、名家、墨家虽然出自不同流派，但崇拜祖先、尊崇尊长却都一样，只有佛教却违反经典，蒙蔽正道，近期流传很广。佛，本身非常谦虚勤俭，忠实而又虔诚，哪能只向佛祖、菩萨、圆觉、声闻四圣屈膝而不跪拜父母双亲？只向老僧跪拜而不向君主礼敬呢？因此，臣等建议：僧尼觐见也要行大礼，至于礼拜的形式则可以根据本国的风俗。”九月一日，刘宋朝廷制订了僧尼向君主礼拜的实施办法，但等到前废帝继位后，又恢复了原样。

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