晏婴站在崔氏门外边，手下人说：“死吗？”晏婴说：“难道是我一个人的国君吗？我去死？”手下人说：“走吗？”晏婴说：“是我的罪过吗？我逃亡？”手下人说：“回去吗？”晏婴说：“国君死了，回哪儿去？作为百姓的君主，难道是用其地位来踞于百姓至上的？应当主持国政。作为君主的臣下，难道是为了他的俸禄？应当保养国家。如果君主为国家而死，那么也就为他而死；为国家而逃亡，那么也就为他而逃亡。如果君主为自己而死，为自己而逃亡，不是他个人宠爱的人，谁敢承担责任？且别人有了君主反而杀死了他，我哪里能为他而死？哪里能为他而逃亡？但又能到哪里去呢？”大门打开后，晏婴进去，头枕在庄公尸体大腿上号哭，又起来往上跳了三次，出去了。有人对崔杼说：“必须杀了他！”崔杼说：“他是百姓仰望的人，放了他，可以得民心。”

晏婴看庄公、崔杼看晏婴的价值观，都不是国君的，而是民的、百姓的。

不仅齐人，鲁人也是一样。季氏长期执掌国政，周公的后人作为国君只是个傀儡，有一代国君居然还被国人赶走。其原因，同样是因为季氏通过长期“厚施于民”而“获民”。公元前510年，晋国的正卿赵简子曾经与人讨论过这个问题，可能有助于我们更深刻地认识“篡”与“代”的区别。《左传•昭公三十二年》有记载，译文如下：

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