如果说鲁宾的理解有什么不足的话，那便在于，他倾向于把各种变化及其相互联系理解为空间上并存的、共时性的联系，而不是历时性的联系。价值作为“传送带”，不仅仅把变化从社会经济的一个领域传送到另一个领域，而且使现在的变化影响到过去和将来。

2．4 日本宇野学派对市场价值的重建

在结束这一节之前，我们还想介绍一下日本宇野学派（Uno School）的市场价值理论。这一方面是因为，和鲁宾不同，宇野学派试图按照第二种市场价值理论的方向协调马克思的两种市场价值理论。另一方面，在下面的第三节里，我们还将涉及宇野学派的观点。[39]

宇野学派关于市场价值的理论可以说是自相矛盾的，一方面，它力图按“市场价值的经济概念”的方向发展马克思的市场价值理论，另一方面，市场价值与市场供求均衡条件又是联系在一起的。具体来说，按照伊藤诚的介绍，宇野学派的理论包括如下有特色的内容：

第一，宇野学派强调，市场价值不是由某种既存的技术条件所决定的，市场价值的确定要与市场的动态过程相联系，动态的市场竞争是市场价值以及与其相应的生产的标准技术条件的发现过程。[40] 我们知道，根据鲁宾和罗斯多尔斯基的观点，市场价值最终取决于一个部门内产量占多数的某种既定的技术条件，而宇野学派则力图摆脱这一束缚，——在动态的市场竞争中所发现的标准的技术条件不一定就是该部门内既存的某一种技术条件。正是基于这一点，宇野理论更容易与新李嘉图主义划清界限，伊藤诚就此写道：“新李嘉图主义者片面地强调生产的技术条件作为价格的决定因素，忽略了市场竞争的作用，”正是动态的市场竞争发现了起调节作用的生产条件。[41]

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