然而，當說話者之間社會關係改變，言語形式也會跟著改變。當說話者擺脫集體層面、團體中的社會身份地位時，說話時個人的差異性才能獲得重視。當個人內在意圖和經驗成為說話的主要重心時，集體共享經驗退卻，整個語法與語詞的選擇範圍與層次變得寬廣，語句組織與安排也變為精緻而複雜，以充份表達個人內心的想法，語意也就不再從集體脈絡來理解，而必須從說話者本身來理會。不同於限制型符碼從集體共有經驗來認識個人，精緻型符碼讓人注意到說話者本身的獨特性。精緻型符碼容易激起「我」重於「我們」的次文化，個人勝於團體的心理現象，凸顯對個人差異的尊重，因此精緻型符碼建立在有機連帶的社會關係之上。對比之下，精緻型符碼傳遞的是個人的象徵符號，而限制型符碼傳遞的是集體的象徵符號。

從社會化角度來看，當一位兒童習慣於某種說話形式，或是學到規約其言語活動的精緻型或限制型符碼時，意謂著他同時也習得特定符碼所要求的社會關係形式，以及一種在團體中的社會自我、角色和認同形式 。是故，「每當兒童說話或是聆聽時，社會結構就會在其內心中受到強化，而他的社會認同也會得到塑造。社會結構透過兒童自己的語言表現成為兒童的心理實體。」

基於上述，兒童語言社會化最初單位－家庭，它的社會關係形式就成為習得限制型符碼或精緻型符碼重要的基礎。伯恩斯坦從家庭角色結構所構成的社會關係探討符碼社會化的問題，認為家庭可以區分為地位型與個人型兩類。地位型家庭，其成員的社會身份地位取決於外在的年齡、角色和年齡關係，成員之間明確固定的地位是家庭成員的差異和權威結構之基礎。地位型家庭的兒童對於人的社會屬性較為敏銳，強烈獲得社會身份地位感而犧牲個人的自主權。相對地，個人型家庭的成員關係是以個人差異為基礎，角色界線較為模糊而有彈性，成員社會身份地位不再作為權威準則。個人型家庭的兒童對於人的差異性較為敏感，有強烈的自主感，社會身份地位感較弱。因而，基於家庭角色結構的不同，地位型家庭具有機械連帶的特徵，較可能習慣於限制型符碼，而個人型家庭有著有機連帶的特性，所以以精緻型符碼作為溝通原則。

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